長沙灣，本是欽洲街至荔枝角一個弧形海灣，海岸頗長，約3公里，故名。海灣的東端是深水埗，西端是荔枝角海岬，中間位置是李鄭屋村，海上泊的是漁船，岸上住的是農民。
19世紀末，該處有數條小村，其中有以姓為名的李、蘇、黃等屋村；也有以植物為名的白薯莨村，白薯莨有藥用、印染等價值，村民可能兼種以為副業；另外，就是以地為名的長沙灣村了。由於長沙灣村較古，而名又能兼顧海陸兩民，故附近一帶就叫長沙灣，一直沿用至今。
上世紀20年代初，政府在這裡進行大規模填海發展。於是，警署、軍營、市集、碼頭、道路、民房、商住兩用大樓等等，紛紛落成，長沙灣道就是此時的傑作。
發展，帶來的就是原有的村落慢慢消失。李鄭屋村，是這裡最後消失的村落，究其原因，是該處平地較寬、田圃較廣，又有河水灌溉，得其地利（現今的東京街的明渠）。河豐物阜，清初如是，漢朝也如是。
古墓出土 發現文明
1955年，政府為安置石硤尾大火災民，在當時的李鄭屋村興建徙置區。興建期間，工人在山坡上無意發現了漢朝古墓，這個發現震驚香港，打破了香港古代只有水上人、百越人居住的說法，這說明了香港並非只有「蠻煙蛋雨」，而是具相當文明的。
香港，雖然也有其他上古出土文物、考古發現，如南丫島的石牙璋、西貢的墓葬等；但那些多是上古漁獵部落的生活，並非中原文明。我們欠缺了宋朝以前香港人的文物出土，而李鄭屋村古墓卻彌補了這個空缺，展現出了以前香港人家庭溫馨的一面。
據專家估計，這座古墓的建造年代在東漢期間（公元25年-220年）。墓無棺槨，墓主身份無從確定；雖然如此，但從出土文物看來，墓主是一個有身份、具中原文化的人士。有人以為他是鹽官，也有人以為他是將士，2,000年前曾在香港生活。
墓中的磚塊除了有花紋之外，其中有幾塊是印有「大吉番禺」、「番禺大治曆」等字樣的。番禺，是秦漢時管轄香港的行政單位，「大吉番禺」意思是「祝願番禺吉利」，「番禺大治曆」較難解，可能是「番禺繁榮期間」之意。
不過，墓的出土，最有價值的地方，是讓我們看到古人的實際生活，令人讀古籍也多了一點感情。如墓中有「陶三足釜」的出土，釜原來是可煮食的食物盛器，怪不得項羽在鉅鹿之戰中命令士兵破釜沉舟了。釜，當然不是斧，但也不是碗、不是鍋，是個像露營時供個人煮食的盛器，可吊起來自煮自吃的；大抵，古人行軍，有時吃大鍋飯，但有時又要自己動手煮吃，更可能有時只吃乾糧。又例如，文物中有銅鐃鏡，這銅鏡直至唐太宗時還差不了多少：「以銅為鑒，可正衣冠；以人為鑒，可明得失。」真是千古名言。
最有趣的，莫過於那座小小的陶屋模型了。陶屋連院子呈正方形，但實際供住的是兩個曲尺形、或稱「L」形的兩個房間，一正、一偏。兩個房間均有扇門出入，而最特別的地方是：正門口的下面有一個鑰匙型的小洞，高窄度大概是正門的四分之一，表面很耐人尋味，但細想下卻很有意義。
晏嬰使楚 不入狗門
那可能是供貓狗出入的地方，這在本港沙田曾大屋，也有如是孔洞，只是較小而已。原來，古人也怕貓狗到處便溺，於是有了相應設施，讓貓狗隨時到外面解決衛生問題。曲尺形的左方是一個小正方形的後院，可供飼養家畜或貓狗。
這個狗洞，使我們讀到「晏嬰使楚」故事時有更深的了解，楚人如何羞辱晏嬰，晏嬰又如何拆解。原文云：「齊晏嬰短小，使楚，楚為小門於大門側，乃延晏子。嬰不入，曰：「使狗國，狗門入。今臣使楚，不當從狗門入。」這個狗門便活現在眼前。此外，如你細心偷看屋內，你會發現屋內洋溢溫馨：室內有一婦人抱子哄他吃睡，另一男人舂米從事農作。這不是中國人，男主外、女主內的真實寫照嗎？千百年來，家庭溫暖是人所共同追求的。平淡是福。■松睿 退休教師
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