劉 征
在中國內地有個世界上絕無僅有的景觀──廣場舞。不管大街小巷，每到傍晚，就可以看到這群人不專業地跳着，有些有統一服裝，人手一柄摺扇，但大多數都是遊兵散勇。要加入這個群體也很簡單，只需要隨着人群一起跳就行了。
因為有個高分貝的大音響，這群人跳起舞來十分引人注意。有一次，我出於好奇，也跟着他們跳了幾天，出了好幾身汗。也許是初次跳的原因，感覺既膽怯，又尷尬，又隨性，好像裸奔一樣有點羞恥感。但因為是集體行為，這種感覺只是淡淡的。
後來想想，我的羞恥感不是來源於跳舞這件事，而是羞於在人前進行自我表達。在我的潛意識裡，這種行為因為缺乏正式的許可，因而喪失了行動的合法性。尤其，它與我多年所受的教育極為相悖。這種教育主張理性至上，認為依靠理性，人可以杜絕許多因劣根性帶來的後果。廣場舞顯然不是理性的，它隨意、鬆散的樣子或許更像是理性的反面。
所以理性主義的主要簇擁者──中產階級精英──對它的責備最多。從廣場舞配樂過於明顯的節奏感和曲風的民俗風格，他們樣樣不喜歡。但這些反對的理由是上不得枱面的，要反對這種行為，必須有一個更加冠冕堂皇的藉口──噪音擾民。但依我的經驗，這裡的擾民可不僅僅是指聲音不受控制進入耳朵這個物理過程，而是階層趣味差異之間的矛盾轉變成公共道德之後的高明措辭。實際上，即便沒有音箱，僅喜形於色這件事就常遭理性主義者的側目。
其實廣場舞如果從公共角度來看並非全無益處。它首先可以解決空巢老人因獨居而產生的心理障礙，還通過運動鍛煉了他們的身體。尤其是在宗族家庭觀念濃郁的中國，這件事的意義還在於解放了年輕人，使其擺脫於父母的關注，獲得難得的自由。
可反對廣場舞的精英意識感染了一種輿論，使廣場舞備受責備。在現代理性看起來，跳舞可以，但必須避人耳目。或者去配套齊全的健身房、或去夜店酒吧，但一定不是在人人都可見的廣場上，這不符合激情迸發必得隱身的原則。在這個原則支配下，有數條產業鏈宣告誕生。好比健身房，最早就是為了中產階級精英而開的。
流汗可以，但不應被看到，這是一種中產階級精英價值觀。福柯有一本特別暢銷的學術專著《瘋癲與文明》，專門探究了這種理性主義思想的根源。但他是反其道而行之的，不直接講理性，而是講了理性的反面--瘋子。經過他的考證，現代社會的瘋子之所以都沒了，不是瘋子變少了，而是都進了精神病院。所以他得出一個結論：社會要顯得井然有序，瘋子就得消失。福柯的這本著作一經問世，馬上風靡全球。不僅各位人文學科的學者人手一冊，連普通民眾都對他這本博士論文甚感興趣。因為他對感性的讚美讓他站在了大眾的一邊，除了馬克思，之前還很少有人這樣毫無保留地讚美過大眾。現在，因為廣場舞，精英與大眾之間的階層對立又顯現出來。
最有趣的是，在互聯網當中，這種精英趣味還贏得了很多大眾的支持，共同造就了廣場舞絕對負面的形象。於是精英的不再是精英的，大眾的也不再是大眾的，廣場舞徹底地成為了一種混雜的後現代主義作品。
