■唐三藏取西經後，回到唐朝翻譯時提出了五種情況下不譯。 資料圖片翻譯外來詞向來有兩個主要譯法，一是音譯，一是意譯。音譯以原文為尊，而意譯則遷就讀者。本文主要談音譯。
宗教翻譯的原則通常是以原文為尊，再盡量遷就讀者。換句話說，兩者不可兼時，便不得不捨棄對讀者理解需要的照顧。例如，中國佛經翻譯大家、唐朝的玄奘法師（即唐三藏），論佛典翻譯有五種情況不翻，保留其音，分別為：
（一）秘密故不翻：如陀羅尼咒是佛之秘密語，微妙深隱、不可思議，故不以義譯之。
（二）多含故不翻：如「薄伽梵」，含自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴等六義，翻譯了一種，其他意思就無法表達。
（三）此無故不翻：如「閻浮樹」，漢地沒有這種植物，故不翻譯。
（四）順古故不翻：如「阿耨多羅三藐三菩提」，自攝摩騰法師以來都用梵語音譯，於是保留不翻。
（五）生善故不翻：可以衍生善法的緣故，例如「智慧」一語通俗淺顯，「般若」則顯莊嚴，更能令人生起敬意。
除了宗教翻譯外，舉凡科技、政治、經濟甚至音樂、藝術、運動等等範疇，都不斷會有新的說法出現，只要這些說法並非創造於自己的語言，也就是說會有新的外來詞需要翻譯。有趣的是，由於是新說法，還沒有既定的統一譯法，於是譯者各施各法，往往既有人音譯，也有人意譯，不同譯法並存，由時間來淘汰出一個統一譯法。另一種常見的情況是，先有人音譯，後來又有人想出較理想的意譯，於是原本的音譯就給人淘汰了。
例如，大家聽過「巴力門」嗎？別以為是凱旋門之類的事物，其實與「門」一點關係都沒有，而是「Parliament」最初的音譯。後來有了「國會」的譯法，這個「門」才讓人漸漸遺忘了。又例如「laser」，一開始即有音譯的「鐳射」和「激光」並存。時至今日，兩種譯法都仍有人使用，很難說哪個普遍些。
筆者最喜歡的音譯例子是「意底牢結」，其實就是「ideology」，今天的流行譯法是「意識形態」。按Longman Dictionary of Contemporary English，「ideology」的意思是「a set of beliefs on which a political or economic system is based, or which strongly influence the way people behave」，而「意底牢結」裡的「底」其實等於「的」，整體意思就是「意識裡牢不可破的結」，正好大致符合原文的意思，可謂音義兼譯，後來遭人淘汰，實在可惜之極。■池威霖 香港恒生大學講師
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