■《安徽大學藏戰國竹簡（一）》 作者提供■ 斯 雄
我小時候喜歡吹笛子，癡迷音樂。
1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土的「曾侯乙編鐘」，曾讓年少的我驚嘆不已，卻又大惑不解。
戰國早期、2,000多年前的整套編鐘，居然有律名28個，階名66個，構成十二半音稱謂體系；音域有五個八度，比現代鋼琴只少一個八度。音色優美，音質純正，基調與現代的C大調相同，能演奏當代各種中外樂曲。
中國的禮樂文明與青銅器鑄造技術，早在先秦時期就能出此曠世傑作，做工之精細，氣魄之宏偉，完全超出我的想像和認知。
隨着年齡的增長，以及重大考古發現的不斷湧現，遠古先民的智慧和力量，一再讓我感到困惑與震撼。
不久前，《安徽大學藏戰國竹簡（一）》新書發佈會上傳來的資訊，又一次讓我目瞪口呆。
「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」
這是《詩經》中的經典句子。
作為中國傳統文化的核心文獻，《詩經》等經典在春秋戰國之前，就應該已經形成並流傳了。春秋戰國是中國歷史上思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了百家爭鳴的文化大繁榮局面，盛況空前，成為中國思想文化的一座高峰。
《詩經》，是中國最早的一部詩歌總集。它既是學樂、誦詩的教本，又是宴享、祭祀時的儀禮歌辭，也是外交場合或言談應對時的稱引工具。《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，中國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。
漢代司馬遷早就提出過「孔子刪詩說」。專家們推測，在春秋晚期，《詩經》經孔子整理並已有定本，是有可能的。
可是，歷史的長河，真的如江河，有時候也會斷流。
秦始皇焚書，滅先代典籍，導致《詩經》等後世流傳的經典中斷了，有些甚至徹底失傳了。
我們今天能看到的經典，大部分是由秦朝的士人依靠他們強大的大腦記下來的。可無論他們如何博學強記，畢竟時過境遷，整理出來的，終歸不會完全可靠，甚至會有錯訛。何況很多典籍都產生在秦「書同文」之前，各地的語言文字本身就有很大差異。
《詩經》到了漢初，才重新恢復整理出所謂齊、魯、韓、毛「四家詩」。今人所讀到的《詩經》實為漢人毛亨所傳《毛詩》，但有的詩篇疑點重重，歷代《詩經》訓詁學者費盡周折，仍難達成共識。
要恢復先秦古籍、中國早期歷史、中華古代文明的原貌，人們只能期待考古發現。
「安大簡」《詩經》的發現，為破解流傳過程中的一些疑難問題提供了可能。
2015年1月，一批流落到海外文物市場的戰國竹簡，被安徽大學入藏。這批竹簡共有編號1,167個，整簡數量在900支左右。經北京大學加速器質譜實驗室第四紀年代測定實驗室的碳十四檢測，以及國家文物局荊州文物保護中心化學檢測分析，「安大簡」的年代被測定為距今約2,280年左右，屬戰國早中期。其內容包涵多種古書，目前初步認定的主要內容有《詩經》、楚史類、孔子語錄和儒家著作類、楚辭類、占夢及相面類等。除《詩經》以外，其他文獻多未曾流傳於世。
學界一致認為，「安大簡」是繼「郭店簡」、「上博簡」和「清華簡」之後，出土先秦珍稀文獻的又一次重大發現。
「安大簡」《詩經》，是 「秦火」之前的版本。共有編號117個，三道編繩，完簡長48.5厘米、寬0.6厘米，每簡27至38字不等，實際存簡93支，簡文內容為《詩經》國風部分，共存詩57篇，為目前發現的抄寫時代最早、存詩數量最多的古本，同時也是未經後代改動過的較原始本子。與《毛詩》相比，「安大簡」《詩經》各國風的排列先後與其不同，各國風內部所屬詩篇排序和數量也與《毛詩》略有差異，而且存在大量異文。