戴永夏
就生活的自然環境而言，我們的祖先確是有福的。那時，他們生活在陽光燦爛的綠水青山之中，不但到處是青葱的田野和茂密的森林，還有各種各樣的野生動物與之和諧相處，環境中充滿植物的秀姿和動物的風采。正是這二者珠聯璧合，才構成「古文明的燦爛花園」。
且不說植物的秀姿，單是動物的風采，也頗值得玩味。
翻翻先民的生活縮影《詩經》，許多生活畫面都透射着動物的風采。如《詩經》的開篇《關雎》中寫道：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」--雎鳩鳥在河中的小洲上聲聲啼鳴，熱戀中的少男少女在河邊談情說愛。鳥兒為愛情，創造了多麼和美的氣氛！再如「春日載陽，有鳴倉庚，女執懿筐，遵彼微行」；「呦呦鹿鳴，食野之苹，我有嘉賓，鼓瑟吹笙」......少女們在明媚的春天裡採桑，伴着她們的是悅耳的黃鶯鳴唱；人們在鼓樂聲中會見嘉賓，呦呦的鹿鳴聲與之相合相諧......無論是勞動的歌聲還是廟堂的鼓樂，都有動物的佳音伴唱，這又是何等美好的境界！還有「依彼平林，有集維鷮」；「翩翩者鵻，烝然來思」；「肅肅鴇羽，集於苞栩」；「燕燕于飛，差池其羽」--在叢林茂密的原野上，美麗的長尾錦雞在樹上棲息；翩翩飛翔的鵓鳩也從四面八方彙集到樹林中；大鴇撲棱棱地振動着翅膀，成群棲息在叢生的柞樹上；而矯健的燕子穿着美麗的花衣，在空中飛來飛去，或捕食害蟲，或啣泥作巢......
從這些生動的畫面中不難看出，古代的生態環境，充滿鶯歌燕舞、鳥語花香、動物與人和諧相處的美好景象。至今念之思之，都令人無限嚮往。
除了《詩經》， 一些古代詩詞中，也不乏動物風采的精美。如「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛」（南朝梁．丘遲：《與陳伯之書》）；「燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕」（宋．晏殊：《破陣子．燕子來時新社》）；「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」（唐．杜甫：《絕句》）；「彩蝶雙飛舞，孤鴻影戚迷。斜陽別曉岸，翠鳥戀桃溪。最愛江南柳，黃鶯更早啼」（唐．白居易：《錢塘湖春行》）......這些千古名句，都是動物美景的集中概括，也是古代生態環境的真實寫照。
過去一些城市景觀，也有動物相伴。如泉城濟南的湖光山色中，就活躍着動物的倩影。請看寫湖光的詩︰「千條楊柳數聲鷗，一片玻璃一葉舟。閒看魚兒游鏡裡，不知人在鏡中游」（清．王允榛：《北湖泛舟》)；「入眶清冷，狎鷗與野鷺兼飛；聒耳嚌嘈，禽語共蟬聲相亂。金梭織錦，唼呷蒲藻之鄉......」（清．蒲松齡：《古歷亭賦》）從詩中可見，寬闊的大明湖上，魚兒在明鏡般的湖水中暢游，鳥兒在岸邊柳叢中啼叫，鷗鷺在空中自由翻飛。伴着湖水的細語，到處流淌着鳥鳴蟬唱的天籟之音......再如寫山色的詩：「雲林互隱映，澗道相回復。翔禽薄穹霄，鳴鳥響巖曲」（元．趙孟頫：《禱雨龍洞山》）；「雲來山更佳，雲去山如畫......野鹿眠山草，山猿戲野花......」（元．張養浩：《雁兒落帶得勝令》）詩中說，在市郊的龍洞山上，雲林掩映，澗道錯雜，鷹鷲在雲霄中飛翔，山鳥在巖叢中歡唱；而近郊的標山風景更美：雲來山色更佳，雲去美麗如畫。翠綠的山坡上，野鹿在草叢中懶洋洋地睡眠，調皮的猿猴在自由自在地戲採野花......這些湖光山色，都因添了動物風采而更加靚麗多姿，如詩如畫。生活在這「畫」中的人們，沐浴着美好的自然風光，與野生動物相依相伴，其樂融融，過着真正的「陽光燦爛的日子」。
然而，當象徵現代文明的高樓大廈、柏油馬路佔領城市以後，短視的人們在把許多森林植被伐光毀盡的同時，對野生動物也不加節制地濫捕亂殺，使其種類、數量都大為減少，許多鳥類都已斷子絕孫，少量倖存者如麻雀、喜鵲、燕子之類，也很難找到棲息之地，生存維艱，風光不再。 另一方面，一些明令保護的野生動物，也被人大肆捕獵，在市場上自由販賣，屢禁不止，或不禁不止；一些飯店也將珍稀動物關在籠中，虐待宰殺，做成菜餚，招來食客......由此帶來的嚴重後果，就是人們的生存環境日益惡化，自然災害頻仍，生態災難愈來愈嚴重。嚴酷的現實清楚地說明：人類在邁進文明門坎的同時，也在跟大自然日漸疏遠；而那些肆意毀壞森林、濫捕亂殺野生動物的「壯舉」，無異於自掘墳墓。無數天災人禍也為我們敲響警鐘：拯救日益惡化的生態環境已經刻不容緩。聽聽中世紀歐洲的大藝術家達．芬奇說的話吧：「對眾多生物而言，大自然與其說是母親，不如說是兇狠的繼母；但是對於某些生物來說，她又是一位善良的媽媽。」（引自《人與自然》）你在大自然面前狂妄自大，肆意破壞生態，殘害生靈，就會遭到「後娘」的嚴懲！你若尊重生命，敬畏自然，對自然生態嚴加保護，合理開發利用，就能得到「慈母」的豐厚回報！
這一無情的自然規律，已被無數事實證明。它也在警告人類，在生死存亡面前，應該作出明智的選擇！