●李星沅像。作者供圖潘國森
潘鏡泉、李長榮都是李星沅任廣東學政時錄取的生員，《清史稿．李星沅傳》有謂：「（道光）十五年（1835年），督廣東學政。粵士多健訟，檄通省籍諸生之干訟者，牒報詗治之，士風以肅。」李星沅針對廣東士風，上任後發公文（檄）訓示有功名的讀書人（諸生），如有「包攬詞訟」（干訟）者，就要接受「治理整頓」（詗治），好訟之風由是肅清。即使「荒唐鏡」曾以「訟師」為業，亦只好配合「李老師大人」的新政了。
《柳堂師友詩錄》於同治二年癸亥（1863年）刊行，收錄潘鏡泉少量遺作，題為《蓉舟遺詩》。鏡哥最遲生於1817年（或稍前數載），壽元恐未足五十。劉備（借荊州的那位）臨終有言：「人五十不稱夭。」（見《三國志．蜀書．先主傳》裴松之註引諸葛亮集），那麼鏡哥極可能英年早逝，來不及整理自己的作品就撒手塵寰了。
讀《蓉舟遺詩》而略知「荒唐鏡」其人，足證鏡哥絕不可能如近年劣質影視創作中所說的那麼不堪，「四大狀師」顯然是不負責任的向壁虛構。
讀《寒食感懷書寄伯兄季弟》五律四首，知鏡哥上有兄、下有弟。清明是春祭的大日子，前一日為寒食，鏡哥離家在外不能與兄弟一起掃墓，遂於寒食寄詩回家。
第一首：「寒食仙城路，家家上塚時。松楸勞遠望，風木最深悲。不得為人子，真慚作館師。弟兄杯酒奠，為我薦哀詞。」說明鏡哥正在外擔任私塾老師，幫補家計。
第二首：「吾父真何往，孤兒獨未歸。身羈虛館住，魂逐故鄉飛。守墓留青草，稱觴剩彩衣。追隨猶昨日，三載事全非。」鏡哥以當館師而未能親自掃墓為憾。「彩衣」用二十四孝中「老萊子彩衣娛親（又作戲彩娛親）」的典故。潘父離世已經是三年前的舊事。
第三首：「廿六年瞻戀，親恩竟忍離。素書無地覓，家訓仗兄持。婦子嗟艱食，功名誤好詩。臨終留絮囑，努力答清時。」年二十六喪父，功名未遂，有負亡父臨終遺囑。家計艱難，不得已離家授課為業。尚幸有長兄持家，無後顧之憂。
第四首：「兩事差堪慰，重泉喜可知。高堂仍健飯，伯子已生兒。壽補萱花頌，恩全棣萼詩。焚黃如有日，重泐表阡碑。」高堂是對父母的敬稱，萱比喻母而椿比喻父，父既已逝，高堂便專指母了。哥哥有了兒子，此子當在父喪之後生。棣萼原作「棣鄂」，出自《詩經．小雅．常棣》：「常棣之花，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。」比喻兄弟相友愛，也比喻兄弟。潘氏幾兄弟都是讀書人，父慈子孝，兄友弟恭。「焚黃」，指祭告時用黃色紙張寫了祝文，完祭後火化。泐通勒，可以解作刻石。阡既可解作田間的道路，也可以是墓地間路。詩意是說希望日後再來隆重祭父，刻碑為記。當然暗指考得更體面的功名而言。
此時鏡哥已年近三十，諒已應考鄉試落第兩三次了！如果鏡哥貪財干訟，何勞屈就館師？
潘飛聲論蓉舟詩，稱其「詩負豪放氣，亦有摯語」。摯在此解作誠懇，這組詩堪作註腳。「荒唐鏡潘鏡泉故事」之四