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■敦煌莫高窟「九層樓」
香港城市大學中國文化中心 陳煒楨／整理
橫跨十六國時期130年的歷史背景介紹，穿越由中原至敦煌的疆域追蹤，探索的是聞名中外的莫高窟。「上一講從莫高窟的壁畫，介紹了佛教初傳敦煌的情況，這次會講『莫高窟的開鑿』。莫高窟在敦煌歷史上是一個引人入勝的課題，我們從它的開鑿談起，當中涉及到目前敦煌佛教留下來的文化遺產，還有東西交往等最根本的問題。」榮新江教授說。
榮新江教授是香港城市大學中國文化中心08/09年度下學期的客座教授，82年畢業於北京大學歷史系；84-85年曾到荷蘭萊頓大學漢學研究院留學；自85年至今，任教於北京大學歷史系，並為中國中古史研究中心教授，研究領域包括中國古代關係史及中西文化交流史等。他曾走訪英、法、俄、日等海內外敦煌收藏單位，並著有《敦煌學十八講》、《鳴沙集》、《中古中國與外來文明》及《歸義軍史研究》等書。
戰亂中的淨土
十六國時期，敦煌先後歸屬於前涼、前秦、後涼、西涼和北涼五個政權。376年，前秦苻氏滅前涼張氏，並控制了河西地區，為了鞏固西域的基地，苻堅在385年遷江漢百姓一萬戶及中原百姓七千餘戶到敦煌。大批中土的士族和百姓西遷，給敦煌土地開發和經濟發展帶來了生氣。直到魏晉南北朝時期，中原戰火紛飛，不少大族和有識之士紛紛遷居河西以避戰亂，同時，中原的文化、學問都傳到了西域，促使河西走廊的文化得到前所未有的提高。這條中西交往的孔道，亦逐漸為人所熟悉。
再者，前涼、西涼和北涼的統治者，都十分注重尊重、保護有識之士，為他們教授生徒和著書立說提供了良好的條件。榮教授舉例，「敦煌效穀人宋纖就有受業弟子三千餘人，還有一大批著名學者，如郭瑀、劉日丙、闞駰、宋繇、張湛等。他們的某些著作曾傳寫到南朝，有些人則由北涼入北魏，為魏、周乃至隋、唐制度的形成與文化的發展做出了貢獻。」可見當時敦煌的漢文化已達相當的水平。
大概從漢末到魏晉時期，隨著中原士族的到來和敦煌當地文化的水準日漸提高，佛教很快就在這裡傳播開來。五涼的動亂、北魏與蒙古柔然的戰爭等，干戈四起，這也加速了佛教在敦煌民眾間的流傳和發展。
第一所佛窟的開鑿
莫高窟，洞窟數目多達492個，塑像有2400尊以上，窟內壁畫總面積為45000平方米，若將所有壁畫排列起來，就有30多公里長，它是一座名副其實的石窟文物寶庫。在沒有了解莫高窟的開鑿背景之前，不少人誤以為這是佛教由天竺東傳入中土的歷史遺跡，事實上並非如此。
據武周聖曆元年（698年）立於莫高窟的《李君莫高窟佛龕碑》所記載，前秦建元二年（366年），有個叫樂僔的沙門，從東向西，杖錫來到敦煌城東南鳴沙山東麓。當時正是黃昏時分，和尚已經又飢又累，突然看見山上萬道金光，仿如千佛顯現，他頓時被這奇麗的景象迷住了，並相信這是菩薩向他顯靈，要他在這裡設壇禮佛，於是他就在鳴沙山東面的懸崖上，開鑿了莫高窟的第一所佛窟。鳴沙山的晚霞金光燦爛，曾經深入敦煌考察的榮教授，自有一番深刻的體會，「有關莫高窟最初開鑿的情況，沒有同時代的文獻記載，《李君莫高窟佛龕碑》上的一段文字，應當是目前所能見到的最早記錄，因為是當地的文獻，雖然距離事件發生的年頭已經過去三百多年，但還是很值得信賴的，只是其中一些細節我們無從知道。」
不久以後，又有一位從東方來的法良禪師，在樂僔開鑿的窟旁邊營造了另一個洞窟。從此，開始了近千年的敦煌石窟藝術創造。「從前涼到北涼，在高僧的感召下，在統治者的支持下，在當地大族的贊助下，敦煌的佛教得到迅猛的發展。」榮教授指出，樂僔、法良所開的洞窟，對整個敦煌的文化、歷史有很高的研究價值，只可惜他們二人開鑿的洞窟至今已經很難追尋了。
莫高窟內的犍陀羅藝術
歷史告訴了我們，莫高窟是由東來的僧人開始開鑿的，然而開鑿洞窟這種佛教藝術的表現形式，卻是從印度、中亞傳入中國的。其中窟內有二千四百多尊佛教塑像，經過一千多年的不斷雕塑和藝術沉澱，形成了一列名震中外的佛像長廊，其製作更受到了犍陀羅藝術的影響。
榮教授給我們展示一幅佛像圖片，他解說：「犍陀羅風格的佛像的特徵是面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻樑既高且長，頭髮呈波浪形，頂有肉髻，身披希臘式大褂，衣褶由左肩下垂，袒露右肩，有時有短鬍鬚。犍陀羅藝術，融合了印度、希臘的藝術風格，它最大的貢獻在於把佛表現為完美的人形。」
西元3世紀以後，犍陀羅藝術向北傳播到阿富汗一帶，又從不同的途徑進入新疆、河西走廊乃至中原內地，在它經過的地區，又與當地的藝術風格相互融合，並發展出新的流派。它不僅在中亞地區形成新的藝術形態，對中國佛教藝術也有較大的影響。榮教授認為，「對於中國佛教藝術來說，中亞的影響是值得關注的，過去較多關注的是犍陀羅藝術，而對於巴基斯坦、阿富汗乃至前蘇聯中亞地區的佛教藝術，注意不夠。」
印度、犍陀羅的寺塔、石窟建築、佛像的雕塑、繪畫，沿著絲綢之路由西至東傳入中國內地。五胡十六國到北朝時期的北方，胡族統治者大力支持佛教，使其發展大為盛行；另一方面，中原地區本來就有相當高的雕刻、繪畫的技藝，具備了接受靳新藝術形式的相當條件。印度、犍陀羅藝術在西元4—7世紀東傳中土，給中土留下了一批富有異國色彩的石窟、寺院、雕塑及繪畫。
從中國的歷史背景來看，「佛教的傳播基本上是從西到東『正流』的，但有的時候也會出現『倒流』。」榮新江教授給「莫高窟的開鑿」一課點上了句號。
（本文及圖片由城大中國文化中心提供）
中國文化中心展覽活動資訊：
「四百年的款款情絲—許培鴻與崑曲牡丹亭的相戀」攝影展
展覽日期：2009年3月14日至5月10日
開放時間：每日上午10時至下午7時
展覽地點：香港城市大學康樂樓6樓城大藝廊
查詢電話：2194 2477
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