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龔敏迪
梵語「摩訶羅」mahallaka是無知的意思，日本的權威辭書《廣辭苑》說：日本的國罵，也曾經寫作梵語的漢語譯音「莫迦」二字，其原文moha之意是癡。不過在日本一般還是都寫作「馬鹿」兩個漢字的，唸出來，大概每個中國人都知道。而其來源是出自中國的成語「指鹿為馬」，那是趙高的絕活。不過秦二世也並不是真的笨到了馬鹿不分的程度。《史記．秦始皇本紀》說：「趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世曰：『馬也。』二世笑曰：『丞相誤邪？謂鹿為馬！』問左右，左右或言馬，以阿順趙高，或言鹿者，高因陰中諸言鹿者以法，後群臣皆畏高。」並不像《新唐書．元稹傳》所說的那樣：「胡亥之生也，詩書不得聞，聖賢不得近。彼趙高，刑餘之人，傅之以殘忍戕賊之術，日恣睢；天下之人未盡愚，而亥不能分馬鹿矣！」真的馬鹿不分了。別的不說，就拿秦二世曾經和李斯一起東行郡縣，遠至會稽，「以章先帝成功盛德」的來回路上，每天見到的所乘馬車來說，他也不至於把熟悉的馬和鹿混淆起來；胡亥做皇帝的第三年，還作了一個白虎吃了他的驂馬的夢，巫者說是涇水為祟，得要祭水神；於是，他齋於望夷宮，沉四白馬於河。可見馬長得怎麼樣他還是知道的。而「指鹿為馬」對於趙高來說，要的是群臣和自己「統一思想」，從而達到架空秦二世，並凌駕其上的目的。不用說，這時在場的人都心知肚明那是鹿，可是嘴上卻都要說：是馬！
秦二世自己被趙高害死前，問身邊的宦官為什麼沒早點告訴自己真相？宦官道：「臣不敢言，故的全，使臣早言，皆已誅，安得至今？」而群臣們好漢不吃眼前虧的犬儒；識時務者為俊傑的無知，結果則是讓老虎也變成了狗，即便是左宰相李斯也被他害死了，更不用說國家、人民的利益了。
《後漢書．崔琦傳》還有一段話說：「今將軍累世台輔，任齊伊、公，而德政未聞，黎元塗炭；不能結納貞良，以救禍敗，反覆欲鉗塞士口，杜蔽主聽。將使玄黃改色，馬鹿異形乎？」可見「馬鹿」一詞，也不是日本人簡略了「指鹿為馬」才有的。而「馬鹿異形」的結果，只會是互相欺騙，或者希望別人緘口不言而已。
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