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彥 火
四川地震一周年，我在成都一直捧讀一本三十萬字的大書，書名是《現在的我們——五．一二大地震都江堰倖存者口述》。我讀了不是斑斑血淚的悲鳴，更多的是對這次地震的反思和經驗總結，後者是深刻而饒有意義的。一位劫後倖存者說：
天道運行是有規律的，作為自然，它是有生命的，它的忍耐是有限度的，有一天，它忍受不住的時候就會爆發，這次災難也是一次爆發，天人合一，我們對物質的欲望不停地膨脹，人類不斷地在和自己的欲望鬥爭。在古代陶淵明時代、李白時代，人和自然保持著很好的距離。我們現在呢？人類不應該拿著刀子去宰割自然，人類要不停地和自己的欲望保持距離，把這種關係調整好，與自然的關係就調整好了，這有點宿命的感覺。這次大地震之所以震撼人心，不只是死亡，可能還有一種已經忘記很久被突然想起來的，包括各地志願者行動，就是這種東西，地震以極端的方式提醒了我們，人類是否應該調整一下自身？我們活著的人應該去慢慢地想一想。（馬明林）
以上這段話，包含豐富的哲思，這與中國古人提倡「天人合一」旨趣相近。只有經歷生死攸關的邊沿上的人，才能有這樣深刻的參悟。
「天人合一」是中國古代一種哲學思想，是中國傳統哲學中關於天人關係的學說，包括天人相類、天人相通、天人感應、天道與人道統一等思想。
「天人合一」的基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會現象，是自然的直接反映。最早起源於春秋戰國時期，漢朝董仲舒引申為天人感應之說，程朱理學引申為天理之說。
在大自然中，天地人三者是相應的。《莊子．達生》曰：「天地者，萬物之父母也。」《易經》中強調三才之道，將天、地、人並立起來，並將人放在中心地位，這就說明人的地位之重要。
天有天之道，天之道在於「始萬物」；地有地之道，地之道在於「生萬物」。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在於「成萬物」。
從另一角度說：天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯繫的。
從實質意義而言，這不僅是一種「同與應」的關係，而且是一種內在的生成關係和實現原則。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺一不可。
這些傳統的哲學思想，也包括在傳統道德觀之內。老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」寓意人與自然在本質上是相通的，故一切大事均應順應自然規律。
此外，先秦儒家主張「天人合一」，《禮記．中庸》說：「誠者天之道也，誠之者，人之道也。」認為人只要發揚「誠」的德性，即可與天一致。
什麼時候，我們把祖先兩千年積澱的思想結晶和遺訓忘記得一乾二淨?!物慾高漲，為一己的利益，大量破壞自然生態，採取與大自然為敵的態度?!
在這次地震後，倖存者對人與自然的關係和古今社會價值作了比照，並認為這次地震是以極端的方式啟示我們。
這一段話真有醍醐灌頂之慨！
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