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■靖國神社門上飾有日本皇室徽章。
■陳小卡
無聲雨幕裡的靖國神社，出奇靜謐；入口兩柱橫一杆的「鳥居」下，空空蕩蕩；兩側一座高約十米的紀念石塔，在明淨雨天下格外孤寂。由大門直往中心的主道兩旁，高樹成排，葉盡枝寒，樹上孤鴉間或發出一聲低鳴，鴿子在地上悠閒散行，靜穆中隱透蒼涼。
沿大道直行，「拜殿」出現前方，唐風巨頂下，巨幅布幔從屋簷兩邊垂下，大門上日本皇室的金黃色菊花徽章薄輝靜耀。殿閣內隱約見穿和服束長髮少女走過，殿前濕漉漉空地上寂無一人。雨漸收，淡金陽光透過雨雲，投照碧瓦白幔，淺輝散抹在素顏靜彩中，甯謐安怡。
可當想起，大門兩邊紀念塔身嵌入的鑄刻浮雕上，出現日軍在中國各地的一幕幕侵華戰爭畫面，都在正面描繪當時日軍如何「英勇」作戰，胸中猛然翻江倒海沸騰，全身血脈賁張。
十九世紀，日本在西方列強進逼凌辱下，慨然發動明治維新，變法圖強。明治天皇被下層武士領導的維新倒幕派擁上台後，明治政府軍與幕府軍大戰，數千政府軍官兵戰死，天皇建招魂社祭祀亡魂。一八六九年招魂社遷至現址東京千代田區九段北，一八七九年明治天皇正式命名其為靖國神社。「靖國」語出《左傳》「吾以靖國也」。神社供奉明治維新以來為日本國戰死的軍人及軍屬，其中絕大多數是在中日戰爭及太平洋戰爭中陣亡的日軍官兵，包括十四名二戰甲級戰犯的牌位。第二次大戰前，神社由軍方管理，昭示自明治維新始，軍界與皇室的密不可分關係；日本在二次大戰後，受憲法所限，靖國神社成為民間宗教機構。
神社，乃日本本土原生宗教神道教的中心。發端於日本原始社會的原始神道，為潛藏日本民眾深層意識的信仰。
維新變法初始，政權立足不穩，農民起義、舊士族反叛、諸藩對抗，經濟破敗，民生凋零，人心散亂，社會動盪。維新志士簇擁天皇而出，凝聚人心，團結民眾，號令全國，完成維新變革大業。但是，由於幕府長期對天皇的貶抑壓制，天皇在民眾眼中形象蒼白。維新政府於是建立國家神道教體系，強化天皇神性形象，確立天皇的無上權威。由政府出面，將神社神道與皇室神道融合一體，並運用國家機器衛護天皇神道，靖國神社成了國家神道的象徵。這一大政，果然神效，在天皇神召下，舉國一心，經濟飛躍，政治一新，國富兵強，日本一躍躋身世界先進國家行列。
不過，這一神道威權有其落後野蠻一面，神道輔助完成國家近代化改造後，本身卻沒有得到改造更新，反而讓其落後野蠻性不斷膨脹並走向極端，與曾在明治維新中起過積極作用又走向歷史反面的武士道，交融一氣。國家神道高揚的「八紘一宇」思想被改造為對外擴張精神綱領，鼓動日本走向不斷對外擴張侵略，給鄰國及世界帶來無比深重災難，也帶給本民族幾近滅頂之災。
讓人深思的是，一個民族崛起圖強時需要一種凝聚激揚之精神，但這種振興民族之精神走向極端、排他、過度外張，就對其他民族有害，於本民族更是不幸。我們在剖析別人時，也應自我警示。
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