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吳羊璧
不談曹操奸不奸，也不談曹操做不做皇帝了。談談禪讓。
曹操不做皇帝，他的兒子曹丕做皇帝。這個帝位，是由漢獻帝禪位給他的。
禪位，就是和平轉移。如果是起義，那就是武裝革命。和平轉移好不好呢？在過去一段長時間內，大概會認為不是好事，因為和平轉移，也就是和平演變。和平演變被認為是一個負面的名詞，因為否定了武裝革命。
其實，和平演變與武裝革命，都不一定是好，不一定是不好。都要看當時的具體情況。
就拿曹丕禪位時的情況來說吧。
曹操在公元二二○年（漢獻帝建安二十五年）二月去世。由曹丕嗣位做魏王。也就在這一年，十月，漢獻帝就禪位給曹丕，曹丕也受下來了。於是漢朝正式結束（有一條尾巴是劉備的蜀漢）。其實這時魏王（曹丕也好，曹操也好）早已是大權在握，所以過程很簡單。漢獻帝「以眾望在魏，乃召群公卿士，告祠高廟」（《文帝紀》），這個末代漢帝帶了一批大臣，到祖宗高廟去稟告之後，就由一位御史大夫張音，把代表政權的「璽綬」送到曹丕處，這就完了。
社會上沒有大變動，輿論上一片祥瑞之聲，曹丕即位，還有大赦。這樣看來，和平轉移並沒有甚麼不好。
曹丕禪位之前，漢室實在已經衰弱之極，而曹操的權勢則愈來愈大，在實際上，魏王已經大於漢帝。在曹操去世前的十年間，有種種跡象，說明漢獻帝已經感受到來自曹操的壓力太大。一方面，不得不一再賜給曹操種種特權、高位；一方面，與曹操的矛盾也越來越尖銳化。
賜給高位、特權有：建安十七年（公元二一二年），曹操可以「贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿」，見皇帝時可以大搖大擺，甚麼規則都不必理會了。次年（二一三），做了魏公，加九錫。九錫是九種象徵隆重的配備，如車馬等。再過幾年，公元二一七年，獻帝命曹操可以用有十二旒的冕，乘天子用的金銀車，完全是一副皇帝的氣派了。這些舉動，是漢帝見勢色如此，主動提出的，還是曹操提出要的，說不清楚了（通常這些事會由大臣提出，進爵魏公時，是董昭提出）。
另一方面，關係尖銳化。公元一九九年時，漢帝密詔董承，要他結交天下義士誅曹。再一突出的是伏皇后事件。那是公元二一四年，即加九錫之後一年。獻帝的伏皇后密信給她父親伏完，說曹操對待皇室非常殘暴，要伏完暗謀對付曹操。事泄，曹操立即下令捉了伏皇后，幽死。宗族被殺者百餘人。捉伏皇后時，伏皇后頭髮亂了，赤着足，走過漢獻帝面前，求救，獻帝說：「我亦不自知命在何時也。」曹操這時對待皇室實在越來越粗暴，但他仍在表面上維持原來秩序。殺伏皇后後，叫女兒曹節入宮，做了皇后。
這些日子中，高層的矛盾非常尖銳惡劣，但是另一方面，曹操作為丞相，政事上卻一直做得有條有理。例如復興學校，「選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有益于天下」（建安八年，二○三）；作求賢令，希望「得賢人君子與之共治天下」（十五年，二一○）；命王粲等立典章制度、朝儀（十八年，二一三），修水利「利漕渠」（十八年，二一三）；發展生產，親耕籍田（二十一年，二一六）；親自訓練士卒，「王親執金鼓以令進退」（二十一年，二一七）等等。社會上的大秩序，在這些年月中是安定了下來。
高層那裡的利害矛盾，是是非非，我們不去管。從百姓的角度看，這樣的和平演變，比戰亂好。歷史上有沒有美好的禪讓呢？這是另一個話題。
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