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龔敏迪
陶淵明那一份冷落了天涯的春花秋月，滋潤了心底的滄海桑田，堅持着不肯讓心為形役的倔強情懷，其實一直不甚被人仔細研究和理解，因此也產生了不少誤解。
近日又有人在爭論他家究竟有沒有僕人的問題。因為他的朋友顏延之在《陶征士誄》中也說他是「居無僕妾」的，可是他自己卻在《歸去來兮》中明確說：自己回家時「僮僕歡迎，稚子候門」。在當彭澤令時還送了一個「力」給其子，並寫信對兒子說：「汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞，此亦人子也，可善遇之。」不知道「童僕歡迎」中的那個僕，是不是就是那個「力」？但他至少是有過僕人這件事是不會錯的。可是顏延之的話也沒有錯，因為陶家不僅之後遭遇了一場火災，晚年的陶淵明也越來越窮，也越來越拉近了同普通農民的距離，隨着五個兒子長大到成為幫手，僕人已經與他無緣。
按照洪邁《容齋隨筆》的說法：陶淵明是有庶妻的，因為他的《責子》詩中有：「雍、端年十三」的句子，所以就「此兩人必異母爾」。洪邁此話沒有道理，因為年首生一個年末生一個，或者兩人是雙胞胎都是可能的，所以也不能因此就得出他有妾的結論。
陶淵明常有：「余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術」；「夏日抱長飢，寒夜列被眠 」；「短褐穿結，簞瓢屢空」等話，其生活的清苦是不難想像，但也並非一貧如洗，《歸園田居》中說他家：「方宅十餘畝，草屋八九間」。《南史·隱逸傳》說：「其妻翟氏，志趣亦同，能安苦節，夫耕於前，妻鋤於後」，在他們夫婦的打理下，應該說日子還是可以打發的。所以他才有精力從事自己喜愛的文學創作和喝酒，正如他在《閒情賦》的序裡所說：「余園閭多暇，復染翰為之」。他在彭澤當縣令時「公田悉令吏種秫，曰：『吾常得醉於酒，足矣。』妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。」 結果他只幹了八十幾天，沒等到成熟收割，就不為五斗米折腰，說不幹就不幹了。蘇軾說：「淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則叩門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢者，貴其真也。」 杜甫則說：「陶潛避俗翁，未必能達道。有子賢與愚，何必掛懷抱。」但陶淵明似乎並沒有飄逸到這個程度，他的《和劉柴桑》就說：「山澤久見招，胡事乃躊躇？直為親舊故，未忍言索居。」為了妻兒過得好一點，他也還是不能不在塵網中掙扎了幾十年。晚年他在《與子儼等疏》中還說：「室無萊婦，抱茲苦心，良獨內愧」。 「萊婦」指老萊子之妻，劉向的《列女傳》說：楚王欲使老萊子守楚國之政。其妻曰：『妾聞之，可食以酒肉者，可隨以鞭捶；可授以官祿者，可隨以鈇鉞。今先生食人之酒肉，受人之官祿，此皆人之所制也。居亂世而為人之所制，能免於患乎？』」 陶淵明之妻雖然「能安苦節」，但從「妻子固請種粳」這件事也可以看出，為了現實的生活，她還是希望丈夫出門多掙些錢的。而陶淵明也不是一味「悠然見南山」的高蹈，在他的心裡還是有變異風俗，精衛填滄海，猛志固常在的抱負，他怎麼能對兒子們的賢愚無動於衷呢？
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