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龔敏迪
唐朝貧困的讀書人，多有到寺廟蹭飯的事。《鑒戒錄》裡記載了廬州人羅向，「常投福泉寺僧房寄足，每旦隨僧一食」。二十年後他持節榮歸故里時，首先想到的就是重遊福泉寺。並在寺壁題了一首詩：「二十年前此布衣，鹿鳴西上虎符歸。行時賓從過前事，到處杉松長舊圍。野老共遮官路拜，沙鷗遙認隼旟飛。春風一宿琉璃殿，惟有泉聲愜素機。」這個羅向就是《新唐書》中的羅王向，因為他在當地方官時注重「修學宮，政教簡易」，以及有「請減平糴半，以常賦充之，人賴其利」等善政，受到了鄉民的歡迎。唐宰相權德輿和詩人楊憑，分別為他書寫了墓誌銘和德政碑。
《龍文鞭影》中，緊接着「羅王向持節」介紹的是「王播籠紗」。王播也是因為年輕時貧困，在寺廟蹭飯的讀書人。《唐摭言》記載，王播少時寄居揚州惠照寺木蘭院，每當寺裡打鐘開齋，他就跟着去齋堂吃飯，時間久了，和尚們討厭他，故意吃過飯再打鐘。二十年後，他「自重位出鎮是邦」，也到木蘭院故地重遊，發現當年自己寫在牆上的手跡上，已被和尚匆匆籠罩上了碧紗！於是他也題詩道：「上堂已了各西東，漸愧闍黎飯後鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。」
然而，王播卻和羅王向不同，《舊唐書》說他：「專以承迎為事，而安危啟沃，不措一言」，在淮南任上時，弄得那裡，「屬歲旱儉，人相啖食，課最不充，設法掊斂，比屋嗟怨」。他還「廣求珍異，令腹心吏內結（王）守澄，以為之助」。
雖然他「隨勢沉浮，不存士行；奸邪進取，君子恥之」，卻因為「巧為賦斂，以事月進」，官運一直亨通。所以蘇軾《石塔寺》調侃他說：「饑眼眩東西，詩腸忘早晏。雖知燈是火，不悟鐘非飯。山僧異漂母，但可供一莞。何為三百年，記憶作此訕。齋廚養若人，無益只遺患。」揚州的惠照寺木蘭院，後來改名為石塔寺，其殘塔現在仍然存在於揚州石塔路的街心綠地內，塔側有一棵揚州的著名的千年銀杏樹。似乎仍然在向人訴說着他這個令人深思的故事。
在寺廟蹭飯同樣被和尚們討厭的，還有丞相段文昌。《唐語林》載：「段相文昌，少寓江陵，甚貧窶。每聽曾口寺齋鐘動，詣寺求食，寺僧厭之，乃齋後扣鐘，冀其來不逮食。後登臺輔，出鎮荊南，題詩曰:『曾遇闍梨飯後鐘。』」其遭遇居然和王播如此相同！段文昌身為丞相，卻沒有什麼可稱道的政績，倒是成了一個美食家。《清異錄》載：「段文昌丞相尤精饌事，第中庖所榜曰：『鍊珍堂』，在塗號：『行珍館』。家有老婢，掌修臠之法，指授女僕。老婢名膳祖，四十年閱百婢，獨九者可嗣法。文昌自編《食經》五十章，時稱《鄒平公食憲章》」。除了吃，就是一味的奢侈，《唐語林》說：「文昌晚貴，以金蓮花盆盛水濯足，徐相商以書規之。文昌曰:『人生幾何，要酬平生不足也！』」；「在中書廳事，地衣皆錦繡，諸公多撤去，而文昌每令整飭。方踐履。同列或勸之，文昌曰：『吾非不知，常恨少貧太甚，聊以自慰爾。』」
羅王向「不事田產」蹭飯讀書，是「慕大名」，想有所作為。而王播與段文昌，卻不是收刮民脂民膏，以陞官保位為人生的宗旨，就是以享樂為第一要務，甚至以口腹之娛為憲章，如此腐敗的原因，不是他們丟失了原來的信念，就是其信念本來就是很鄙下。《左傳》說：「國家之敗，由官邪也！」官僚集團由王播、段文昌這樣的人組成，這個國家也就危險了。
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