　《丁丁在剛果》一書裡，非洲人都是無知和未開化的。其中有一段描寫丁丁在課室教導非洲小孩，他說，「今天，我教你們認識你們的祖國：比利時。」非洲男孩有着大眼睛、浮腫的大嘴唇，像動物多過像人類。他們跟隨丁丁學習法語，比起小狗白雪學說英語還要差。作者埃爾熱擺出一副殖民主義者恩賜的態度，認為非洲人需要文明教化。

　事實上，埃爾熱對中國人同樣有成見。《丁丁在蘇聯》裡，丁丁和兩個留辮子的中國劊子手較量；《丁丁在美洲》裡，小狗白雪害怕自己成為中國人的盤中美食。

與納粹黨勾結

　埃爾熱一九零七年誕生於布魯塞爾郊外的平民區，中學畢業後，在一張反民主的、極度偏激的天主教報紙任職。二戰時，納粹德軍佔領布魯塞爾，該報與納粹黨勾結；而總編輯沃倫斯（Norbert Wallez）神父則是意大利獨裁者墨索里尼的信徒，他在報館懸掛起獨裁者的肖像。神父後來成為埃爾熱的精神導師。

　據去年十二月出版的《埃爾熱：丁丁之父》（Herge : The Man Who Created Tintin）一書透露，埃爾熱首本《丁丁歷險記》的故事題材，全由沃倫斯神父提供，是他和比利時派駐蘇聯的領事建議丁丁先去蘇聯「採訪」，要揭露「布爾什維克政府的無神論控制了俄羅斯，領導人貪婪，掠奪人民財產，企圖瞞騙世界。」

　丁丁的第二次「歷險」，神父建議將他送去比利時的殖民地剛果。在那裡，丁丁像變魔術一樣，拿出電磁石和治療瘧疾的奎寧藥片，非洲人在丁丁（和小狗白雪）面前不堪一擊了。

修正早期作品

　埃爾熱深受沃倫斯神父影響，早期作品大都屬於一些粗糙的政治漫畫，宣揚狂熱的比利時國家主義、反猶太和鼓吹種族主義。他後來承認，二戰期間的確犯下許多錯誤。

　埃爾熱從一九二九年至一九八六年間，繪製了二十四本「丁丁歷險」系列，共售出逾二億冊；丁丁還有其他衍生產品，如玩具、填色書和智力遊戲等。

　埃爾熱入息豐厚，過着富裕生活；大戰結束後，他也很幸運地沒有被起訴。不過，埃爾熱曾經為自己辯稱，當時的環境氣氛迫使他同流合污。

　六十年代，埃爾熱順從美國出版社的要求，修正早期作品。例如《丁丁在美洲》一書裡，他將黑人的皮膚塗改成白色或含糊不清的膚色。在《神秘的流星》（The Shooting Star）裡，埃爾熱將猶太人的少數民族姓氏改為美國姓，避免美國人對號入座，引起不必要的紛爭。

戴高樂宣傳丁丁

　如今比利時的剛果學生馬敦敦度，計劃將案件呈上歐洲人權法院審議。但布魯塞爾報紙《Le Soie》社論認為，歐洲社會不宜再花時間去等待法庭判決，出版商應該私下採取行動，例如，禁止書店將《丁丁在剛果》擺放兒童圖書目內，轉放成人書架；或者，全面禁售，讀者須向公眾圖書館借閱；或者，出版商將來若加印此書，須在序文內提醒讀者，書中涉及的歧視觀點和字眼，是三十年代產物，讀者要提高警惕。

　丁丁是歐洲文化的標誌。六十年代初，法國前總統戴高樂被記者問及「晚上臨睡前看什麼書？」，他回答；「丁丁」。戴高樂還說，丁丁是他「唯一的國際對手」，因為他們兩人都因見義勇為而出名。戴高樂的捧場，替丁丁做了宣傳，令丁丁熱爆歐洲。

從殖民地榨取金錢

　離開比利時首都十四里外的Tervuren區，有一幢非洲博物館，展出手工藝品、動物標本和植物。建築物最高的一層，展覽非洲殖民歷史和宗主國關係。

　展覽廳陳列一段歷史記述文，內容溫和地描寫，「二十世紀初，這裡（非洲）發生了一些濫權事件。」文章沒有提到，一九零八年比利時國王利奧波德二世（Leopold II）在剛果進行殖民統治時，殺害數百萬剛果人。文章卻說，派往剛果的殖民地官和軍士將領都是英雄，為改善剛果的社會和經濟，作出了犧牲。這些解釋，在二十一世紀的今天，很難被世人接受。

　比利時為了紀念這位國王，在歐洲議會大樓旁興建了「利奧波德公園」，連地鐵終點站也以他為名。還有許多宏偉建築物，它們都是從剛果殖民地榨取金錢回來興建的。

改變對歷史態度

　如今《丁丁在剛果》一案沒有受到重視，要呈上歐洲法庭審理，這一段丁丁插曲，正好有機會讓比利時新的一代更深層地認識自己國家的殖民歷史。

　往事已成過去，我們不能讓時光倒流；但是，我們可以改變對歷史的態度。