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■三蘇祠庭院的荷花。網上圖片
蒲繼剛
在黃州，蘇軾的文學創作又達到了一個新的高度。如果說在「烏台詩案」前，蘇軾的詩文已使他的浪漫、豪邁、宏博之情達到了一個巔峰，但詩文中卻缺少一種悲愴和蒼勁。而這時，經歷了人生的大悲大喜後，悲愴與蒼勁在蘇軾心中油然而生。
大江東去，浪淘盡、千古風流人物……
——《念奴嬌．赤壁懷古》
我們看到的不只是一個揮灑浪漫與豪情的蘇軾，更看到一個感歎「早生華髮」、「人生如夢」，悲愴、蒼勁的蘇軾。
「……釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？」
「哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨遊，抱明月之長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
——《前赤壁賦》
那種悲愴與蒼勁之情，躍然上紙、力透紙背，歎人生苦短，歎人生無常。但更重要的是蘇軾為靈魂的堅強，為靈魂的韌性，找到了一隻船。這隻船，使他永不氣餒、消沉，使他能一直鼓滿風帆，充滿信心，向前划去！
就這樣，蘇軾的思想在儒、佛、道中來回徘徊，不斷得到靈感，不斷汲取營養，又不斷矛盾著，為我們寫出驚人的詩篇。有時，連蘇軾也認為自己的「定力」修煉得爐火純青，然而，卻流傳著這樣一個故事：
蘇軾與金山寺和尚佛印過從甚密，成為知己。有一次，蘇軾寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」意思是說自己修行悟禪已到了很高的境界，不為世俗所累，連八風都吹不動，然後，叫人送過江去，讓佛印過目。佛印揮筆在上面批閱二字：「放屁！」然後叫人送還蘇軾。氣得火冒三丈的蘇軾跳將上船，急匆匆地過江找佛印理論。船到對岸邊，見佛印已在迎候。佛印笑道：「哈哈，東坡先生，我以為你真是『八風吹不動，端坐紫金蓮』呢，怎麼一個屁就把你打過江來了……」火冒三丈的蘇軾不禁啞然，才覺上當。
蘇軾的一生，儒家思想與佛道思想總是矛盾而又有機地結合在他的身上。它們是矛盾的，因為儒家思想要求他積極入世，而佛道思想則要求他消極出世。蘇軾巧妙而有機地把這兩種思想統一在一起，因為他習慣把政治理想與人生理想區別對待。
最難能可貴的是不管為官或罷官，信奉儒家還是佛家、道家，蘇軾從不頹廢、沉淪、消極地度過一生。為官，就為老百姓，為國家盡心盡責；為民，就賦詩作文，遊歷山水。他那顆包藏天地之機，吞吐宇宙之志的心，以他的堅韌不拔，永遠前行的精神，令後人格外敬佩。他為自己的靈魂划出一條堅強的船。這條船，使他的靈魂自由歡暢；使他的靈魂堅韌無比；使他的靈魂充滿驚人的創造力；使他的靈魂不停地充滿希望向前。
當蘇軾已是六十多歲的老人時，他政治上再次失意，被貶當時的蠻荒之地惠州、儋州。他依然那樣堅強，笑對人生。
白頭蕭散滿霜風，小閣籐床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。 ——《縱筆》
這是蘇軾被貶海南後自我生活的寫照。那種瀟灑、從容，那份怡然自得，來自一位六十多歲，飽經滄桑，九死一生的老人，讓人感歎不已。今天，我們的社會競爭日趨激烈，一些人的心靈已不堪重負。怎樣才能使靈魂走向堅強而自由的境界，既能愉快地享受順境，又能愉快地面對逆境呢？在一千多年以前，有一位智者，在大悲大喜的人生路上，為自己的靈魂划出了一條堅強的船，給了我們啟示。
三蘇祠的庭院已長滿了荷花，我想，去看看蘇軾，看看庭院裡的荷花，你會明白這些。
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