 放大圖片
■貴定縣文管所所長田昭上認為，陽寶山集儒、釋、道三教精妙為一體，該片石刻塔林所處是一塊風水寶地。
貴州有很多有關建文帝的傳說和遺跡，陽寶山就是其中之一。
據康熙《貴州通志》卷二十四之「仙群」介紹：「白雲，大理人，戒行精嚴，仗錫幾遍天下，萬曆庚辰，至陽寶山……建千佛閣，備極精巧，前後樓數十楹，飛甍建瓴，巍然巨觀，為黔中名山。」
這段史志記載了陽寶山開山祖師白雲大師修建寺廟時的情景。不過，貴定縣文管所所長田昭上以及貴定縣佛教文化促進會的釋本遠大師從陽寶山的龍鳳圖案、建寺山頂、絕類軼倫等詞中所透露的信息中考究，更願意相信的是，白雲大師極有可能是建文帝。
首先，蓮花寺建寺山頂，群山環向此山，「萬峰來朝」，暗合天子九五至尊群臣覲見之意。雖建文帝流亡，但畢竟是一代帝王，有此心也不無常理。且一寺獨居山頂，無依無靠，正暗合了當時流亡皇帝孤苦無依的心境。
陽寶山不是中國最大山，蓮花寺也不是中國最早的廟，又為何有此一說？既然佛家要求要看破紅塵，放下一切雜念，為何有如此狂傲的詞語。可見，這個「山僧白雲」應該不是凡人，說其是建文帝也不為過。
再次，石刻塔林裡的龍鳳碑刻。雖然普通人用此圖案是大逆不道，但是作為建文帝，以及此後瞻仰祭拜他的徒子徒孫，用皇家的象徵來表明自己的身份也未嘗不可。
當然還有最重要一點，明朝初年，當時的貴州山東林密，交通不便，朱元璋還不曾派藩王駐紮到西南為王。而陽寶山到今天為止交通都不十分便利，加之廟宇建於山巔，而「白雲大師」又常居於後山的神仙洞，環境更為複雜。所以，陽寶山對於走投無路的建文帝來說也許是最安全的地方。
安順市建文帝下落研究專家林明璋（2010曾代表貴州專家赴南京明孝陵研討建文帝下落）說，陽寶山的興起與建文帝流落貴州幾乎是同一時代，而建文帝流落貴州的事實在學術界已得到廣泛認同，包括《廣順州志》關於建文帝在貴州參佛的事跡也是有詳細記載的，建文帝到過陽寶山也是極有可能的，客死陽寶山也是有可能的。
|
放大圖片
