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■西部祥雲
內蒙古包頭的藝術作品在香港展覽，讓本港的市民了解到內地的北國風光，也使人領略到中國多元文化的博大精深。因此，多開展這樣的活動，是非常及時的，也是非常必要的。因為，只有多加深對內地的了解，兩地的關係才能夠融洽，族群融合才能夠進一步深化。
在香港，有一股文化逆流，千方百計試圖淡化香港生活中的中國色彩。少數人試圖以本土化的概念來打造一種空中樓閣式的文化認同。這種手段的極致，就是千方百計醜化內地的一切，將內地文化的一切符號加以標籤化，造成兩地文化與情感的隔閡，導致文化的斷裂與衝突，最終演變為意義上的族群對立。因此，我們必須時刻保持警惕之心，對這種文化逆流的態勢絕對不能夠掉以輕心。
應當怎樣化解內地與香港族群中的文化隔膜呢？一個根本的途徑，就是加強兩地的文化交流，多多了解內地的文化風俗與文化產業，從而造就共同的文化話語交流平台。一個不可迴避的事實是，香港人長期以來形成一種有國無家的心理狀態。這種心理狀態將本港的一切視為是最優最上等的，將香港的一切文化心理現象視為是終極和不可改變的文化內涵，久而久之，形成一種以香港為中心的思考模式，這種思考模式忽略了香港以外的世界的廣博性，忽略了內地文化體系的傳承性，忽略了香港文化中的中國元素，而且這些元素幾乎構成了香港文化的核心。
這種事實與理想的差別，引起外界有文化沙漠的看法。這其實並不奇怪。畢竟，主流文化的話語優勢與主流文化自身的內容出現偏差時，總會有很大的差別與反諷。要想擺脫文化貧瘠的評價，第一步就是正確地認識內地。從歷史的角度看，中國的文化出現過幾次斷層，也有過不少激情的物語。在民國時期，關於中國文化何去何從的爭論，無論是何種觀點，其根本都是為著中國文化的未來找尋一條出路。只不過，不同的人選擇了不同的道路。即便是最為激進地反對傳統文化的胡適先生，也提出過整理國故的口號，認為要想批判傳統，首先要理解和梳理傳統文化的內容與資源，這才是做學問甚至做人的首要關鍵。從現實的角度來看，中國文化是一種多元的複合體。東三省的文化與廣東的嶺南文化已經有很大的差別與不同，蒙古族、藏族的文化與漢族的文化也有很大的差異。跨越淮河，進入南方地區，幾乎是一個地方一種方言，完全不同。每一種方言的背後，都代表著一種不同的文化，這就是內地文化的複雜性。
內地很大，大到了無法用一個詞語或句型去概括，這是歷史的因素，也是現實的存在。面對這種客觀的存在，總比單純地否定或迴避要好得多。文化碰撞是一種很正常的現象，不過在碰撞之後，應當加強彼此的了解。在上世紀二三十年代，南下文人之所以對香港文化頗有微詞，實在與當時的香港文化積累有很大的關係。如今，香港早已進入可以把握自己文化特質的時代，如何脫離和超越後殖民時代遺留的影響，打造出有香港特色的中國文化，是文化界應當認真思考的問題。 ■文、攝：徐全
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