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■小童參加國學活動
從朱壽桐教授的專訪中，我們可以得知，國學尤其是新儒學在香港的發展，曾經有過一個輝煌時期。但是，這種「輝煌」，基本上局限於少數南來文人的精英層面。對大多數香港民眾而言，國學、漢學或者是新儒學，與他們的日常生活或者價值模式，並沒有太大的聯繫。因此，國學在本港的發展，實際情況其實並不樂觀。
這種現象的產生，其根本上，是由於港英殖民地當局的深度殖民造成的。這種深度殖民，影響極其深遠，它在根本上改變了相當一部分香港人對中國文化的觀念。其中，殖民地當局採取的一項重要措施，就是將個人利益與文化價值認同相掛鈎，從而實現文化殖民的目的。例如，在官員委任方面，出於表面的對本港華人的尊重，殖民地政府確實將一些重要部門的關鍵職位交由華人擔任。但是，此類型的華人，實則已經是經過系統的殖民化教育和培訓的所謂「高級華人」—他們已經完全認同西方文化的價值理念與生活方式，因而被許多香港市民稱之為「香蕉人」，即黃皮白心。正是這種「高級華人」階層的存在，產生了群體性的示範效應，再加上港英政府為了抵制其餘意識形態思潮對本港年輕人的影響，不斷強化社會的娛樂化與商業化，使得青年一代人失去了深度思考與文明自省的能力。久而久之，部分人已經不是被動地遠離中國文化與思想，而是為了個人的利益主動向中國文化說「不」，向西方文化靠攏。因此，在上世紀的六七十年代，來自內地的文人知識階層稱香港為「文化沙漠」，也是有一定的現實背景的。
隱性港獨激化分離意識
回歸後，香港從一個殖民孤島，一躍成為中國璀璨的特別行政區。如果按常理判斷，在香港推動中國文化復興的教育，是言之有理、光明正大。但是，一百五十年殖民歷史造成的文化斷層，無法在短短的十五年之內解決。在香港的教育界，「香蕉人」群體仍然大量而廣泛地存在，他們在反對派的唆使下，頑固抗拒中國文化的推廣。部分香港人尤其是青年人，對中國、中國文化的心理排斥，仍舊存在。有時，這種情緒，伴隨著突發事件甚至會有所增強。從整體上看，部分人基於對現實中國的否定，構成了對歷史中國、文化中國的叛離；反之，由於在心中拒不接納歷史、文化的中國，因而出現了對現實中國的疏離，甚至是「隱性港獨」的分離意識，如此構成了一種文化的惡性循環。
當前，社會正在激烈爭論有關國民教育的話題。目前的社會爭執，主要集中在部分教材的內容編纂上。筆者以為，在當前的背景下，爭論是否需要國民教育，已經顯得不合時宜。大家應當將討論的關注點轉移到如何辦好國民教育這一思路上來。國民教育，其根本目的是要增強本港未來一代人的國家民族認同。這種認同，既要建立在對現實中國的國情的了解與分析上，也要建立在對歷史中國的全盤把握上，唯有如此，才能夠在心中建立起文化中國的認同。教育界應當抓住當前國民教育的契機，進行系統化、全方位的中國傳統文化與倫理的價值引導，培養新一代香港人對中國文化的熱愛。從這個角度看，推廣國民教育，是在香港進行國學宣導的有利契機，也是重要的方式和手段。 ■文：陳江
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