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龔敏迪
人的動物性本能，使統治者忍不住要為所欲為，同時也使他們越來越變得腐朽無能。而隨著周朝中下層貴族主觀能動性的不斷覺醒，使權力金字塔結構逐漸到了崩塌的邊緣。看到這種變化的孔子，卻想要用「正名」，為沒落的統治尋找合法性依據，開歷史的倒車。
子路曾問孔子：如果衛君讓你從政，你將從何入手？孔子說：「必也正名乎！」但就子路還是不以為然地說：「有是哉，子之迂也！奚其正？」諸侯、家臣的實力集團，誰還在意虛幻的等級制度！
衛靈公那位名聲不好的美夫人南子，讓孔子去見她，無非是想利用這位名人，顯示自己的權威。如果不去，就得不到在衛國從政的機會，當然也得不到那份「祿之如魯」的收入，而這顯然不是名正言順的事。但孔子也說過：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉！」經過君子的一番權衡，「正名」也就變成了變通。子路當然很不滿意，結果弄出了孔子向子路發誓：「予所否者，天厭之！天厭之！」的滑稽場面。如果說這是小範圍的屈辱，那麼接下來衛靈公和南子坐一輛車在前面招搖過市，讓孔子坐的在後面跟著，就終於讓孔子臉上掛不住了，於是只好埋怨衛靈公道：「吾未見好德如好色者也。」悻悻然離開了衛國。
衛靈公的長子蒯聵就更不屑於「正名」了。他不能忍受南子的專權，他和部下戲陽謀殺南子。這種事無論成功與否，戲陽都不會有好果子吃，所以後悔了的戲陽遲遲不肯動手，南子覺察到了蒯聵對戲陽的一再示意，就大叫「太子欲殺我！」這就觸怒了衛靈公，於是蒯聵只好出逃了。接著衛靈公想讓小兒子郢繼位，但郢不願意蹚這個渾水，就讓蒯聵的兒子輒繼了位，稱為衛出公。流亡在外的蒯聵卻要奪兒子的權。而此時子路正在衛國權臣之一的孔悝家做家宰。按照嫡長子繼承的規矩，蒯聵出逃，他兒子是衛靈公的長孫，做衛君也是名正言順的，但蒯聵又是衛出公的父親，子路站在哪一邊也不能算名正言順。
晉國的趙簡子讓陽虎幫助蒯聵回去奪權，可是「衛人聞之發兵擊蒯聵。」既得利益集團不願他回國。但孔悝的母親是蒯聵的姐姐，丈夫死後，她喜歡上了英俊的僕人渾良夫，就派渾良夫去見蒯聵，蒯聵答應：如果他們設法讓自己回去搶君位成功後，渾良夫可以「乘軒免三死」，並且承認他與孔悝之母的婚姻。於是他們化裝成女人來到了孔夫人家裏，在孔夫人「杖戈而先」的帶領下，他們在廁所裏劫持孔悝到了召見群臣的高台上。子路聞訊趕來，遇到了孔子的另一位弟子子羔。《文選．通幽賦注》說：「衛蒯瞶亂，子羔滅髭，衣婦人衣逃出。曰：父子爭國，吾何為其間乎？孔悝求之不得，故免於難。」《論衡》說：「子貢滅須為婦人，人不知其狀。」不知道子羔是不是向這位大師兄學了這一招。
子路介紹他來衛國做另一權臣季氏做費邑宰的時候，曾經與孔子發生過爭論，孔子認為子羔雖然本質很好，但驟然讓他治民，恐怕會變成害人的「賊夫人之子」。子路不以為然，說：「有人民焉，有社稷焉，何必讀書然後為學？」學問不一定都從書本上來。他沒有被過多的洗腦，所以「正名」那一套理論，恐怕也是不相信的。
在這次尷尬的相遇中，子羔的態度是：「不及，不踐其難。」不肯與子路聯手。但子路卻是孔悝的家宰，他的態度是：「食焉，不辟其難！」還譏諷腳底抹油所謂公孫敢說：「是公孫也，求利而逃其難。」而子路則要「利其祿，必救其患！」上層下層本來就是一種利益的捆綁，徒有其表的上層統治，不為下層帶來利益以後，再「正名」也得不到廣泛的支持了。
子路乘著有人出來進到裡面，對蒯聵說：「就是殺了孔悝，必定還會有繼續反對你的人。搶了一個國君之名，也是徒勞的。孔悝以外不是還有季氏等實權派嗎？」他還以為蒯聵無勇，只要放火燒那個高台，蒯聵就一定會放了孔悝。但慌亂中，蒯聵讓石乞、孟黶兩個人拿著戈去對付子路，打鬥中子路帽纓被割斷，於是子路「君子死，冠不免，結纓而死」了。我猜想：這時六十多歲的子路，一定已經傷得不輕了，他是用盡了最後一點力氣，才戴好了那頂插了野雞毛的帽子的。《禮記》說：孔子對於子路之死的反應有點過頭，他是：「哭子路於中庭，有人吊者而夫子拜之。」畢竟他失去了一位能讓「惡言不聞於耳」弟子，違反一點自己標榜的禮，也是情有可原的。至於子路的做法，是不是名正言順？則未加評說。只是聽說子路被：「醢之矣。」他就讓人「覆醢」，不忍心再看到肉醬了。至於蒯聵，則果然在三年後，又不得不出奔了。
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