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■水仙。 網上圖片
龔敏迪
不經意間，老家庭院裡的水仙已經一片翠綠，報告了季節的流轉又到了將近年末。李漁在《笠翁偶集》中說：「予有四命，各司一時：春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以海棠為命，冬以蠟梅為命。無此四花，是無命也。一季缺予一花，是奪予一季之命也。」小小的庭院裡，種了荼蘼，就只能種一叢水仙了，但我能理解李漁那種對自然環境的親近之情。
宋代詩人劉邦直《詠水仙》說：「借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。暗香已壓荼蘼倒。」但水仙花的清香，終究不如荼蘼那樣沁人心脾而易於令人沉醉。所謂「開到荼靡花事了」，荼蘼開在春末，似乎比殿春花芍藥還要晚上幾天，而水仙則是前接蠟梅，後接江梅的「殿歲花」。它們的開放，都代表了一個時節的終結，常常會引發一些人的多愁善感。不過，它們告別青澀的芬芳，卻格外令人印像深刻，就像黃昏的夕陽，到了最後一刻，越發努力展示了豔麗的色彩。荼蘼是濃郁的，水仙是雅致的，年底，我都會帶幾株到城裡，供在南窗下的水盆裡。
水仙曾名奈祇，那是波斯語nargi的譯音。段成式的《酉陽雜俎》說：「奈祇出拂林國。」明人文震亨的《長物誌》則說：「水仙，六朝人呼為雅蒜。」「雅蒜」和「天蔥」，都是水仙從域外傳入時的俗名。希臘神話中，它是投向水中自己倒影的美少年納瑟斯Narcissus的化身。中國的神話中，水仙都是女性的化身，宋人的《內觀日疏》說，有位姚姥，夢見觀星墜地，化為一叢水仙，取來吃後，生下一女，取名觀星。觀星，又稱女史星，故水仙一名女史花。又名姚女花。此外，如秋瑾的《水仙花》詩把它比作「洛浦凌波女」的洛神宓妃；文徵明的《水仙》說：「九疑不見蒼梧遠，憐取湘江一片愁。」它又成了娥皇、女英的化身。
《花史》載：「唐玄宗賜虢國夫人紅水仙十二盆，盆皆金玉七寶所造。」說明唐朝水仙的品種已經不僅僅只是金盞銀台了。唐以後，從道士陳摶開始，水仙花頻頻出現在了文學作品中。例如，宋人楊仲淵，在蕭山「致水仙一二百本」，特意為此寫了一篇《水仙花賦》；劉克莊的《水仙花》寫得好，他說：「歲華搖落物蕭然，一種清風絕可憐。不俱淤泥侵皓素，全憑風露發幽妍。騷魂灑落沉湘客，玉色依稀捉月仙。卻笑涪翁太脂粉，誤將高雅匹嬋娟。」楊萬里則寫出了水仙的孤傲，他說：「韻絕香仍絕，花清月未清。天仙不行地，且借水為名。開處誰為伴？蕭然不可親。雪宮孤弄影，水殿四無人。」宋人林正大的《朝中措》水仙詞最有名：「凌波仙子襪生塵，水上步輕盈。種作寒花愁絕，斷腸難與招魂？天教付與，含香體素，傾國傾城。寂寞歲寒為伴，藉他礬弟海兄。」正如元人程棨在《三柳軒雜識》中所說：水仙為花中之雅客。它代表了純潔與吉祥。
在紅紅的夕陽下，挖了幾株水仙出門去趕夜車回城時，我知道：明年就只能從花市裡去找水仙了，隨著老家的城市化了，故鄉無家已是必然的結果。社會的進步，使人逐漸遠離了田野山水的自然，而愈來愈限制於高樓公寓的日常空間。惟有在城市的綠化也在不斷改善著環境中，找到一點李漁那樣失去的無奈安慰，可是，世界總是在得失的變化中發展著，就像水仙一樣，花開一度，就迎來了一年的新氣象。
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