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■孫科手跡
——記「書海驪珠：香港中文大學圖書館珍藏展」
為慶祝香港中文大學校慶，也為了進一步推進香港文獻學術的研究和發展，中文大學圖書館不久前舉行了「書海驪珠：香港中文大學圖書館珍藏展」的開幕禮。整個展覽將持續到今年的五月。文、攝：香港文匯報記者 徐全
圖書館的珍藏，作用不僅僅是展示與收藏，更重要的使命，是分享。基於這樣的原則，中大圖書館將諸多珍貴展品呈現在市民面前。約一百二十件；展品年代跨度超過三千五百年，由商代（約公元前一六七五至一○二九）五十六片甲骨（為全港最豐富的甲骨藏品）、古籍善本，以至清代至當代名家如康有為、周作人、錢穆、朱光潛、錢鍾書等的書畫、手稿及信函，將與大眾見面。
文明的交匯
展覽中，不少展品還展現了東西方文明的交匯特徵。中國雕版印刷術不單止於本土發展，亦傳播至鄰近國家，其中以日本和朝鮮最受影響。然兩國雖受中國印刷術之影響，但在印刷風格及用紙方面，卻各具特色。大學圖書館所藏之日本刻本有四十六種五○六冊，朝鮮刻本則有十種一四二九冊。其中以朝鮮刻本之《高麗藏》最具特色。《高麗藏》刻於朝鮮高宗二十三年至三十八年（一二三六至一二五一），至今板片仍然保存。館藏《高麗藏》疑為於隆熙三年（一九○九）據原板片重印，全藏黃色經文紙印刷，橙黃厚紙封面，紅絹包角，古雅莊嚴。
塞爾蘇斯（約25 B.C.-45 A.D.）被譽為最偉大的羅馬醫學作家之一，傳世的《論醫學》（一四七八）是公認最佳的醫學經典，也是最早印刷的醫學書之一。本書共有八冊，詳細闡釋醫學、外科學等相關題目，自一四七八年出版後，共有超過五十多種拉丁文及歐洲語文的譯本。館藏版本是刊於一四九三的「搖籃本」（泛指印於一五○一年以前的西文書籍），保留了從手稿過渡到印刷本的特色。本書是館藏年代最早的西文書。
張蔭桓（一八三七至一九○○），字皓巒，號樵野，廣東南海人。累官至戶部左侍郎，先後兼署工、刑、兵、禮、吏部。清光緒年間出使美國、西班牙及秘魯。一八九五年中日甲午戰爭，中國戰敗，獲派赴日本乞和。後因同情戊戌變法而獲罪，謫戍新疆，慘遭處決，後得平反，追復官銜。著有《三洲日記》及《張蔭桓日記》。張氏故舊、同僚於晚清所致張氏詩詞、信札八冊，二○○八年歸圖書館。作者數十人，有陳蘭彬、李瀚章、杜貴墀、周恒祺、方昌翰、王加敏、向光謙、李慶翱、唐啟蔭、何如璋、鮑瑞駿、薛福辰、楊宗濂等，內容多涉公務，並有詩詞贈答，為研究晚清歷史學者提供第一手資料。
見證革命史
孫科（一八九一至一九七三），字哲生，孫中山哲嗣，夏威夷受業，留學美國，一九一七年回國，參與護法運動，一九一九年獲派在澳門設辦事處，翌年又奉命與朱執信、古應芬在香港組織機關，支援革命工作，孫科總管財務。
一九二○年，孫科奉命在香港設立機構，支援討伐桂系軍閥莫榮新。《孫哲生先生年譜》載〈孫哲生先生口述傳記〉，孫科在一九六九年三月二十一日第二次受訪時憶述：「當時的香港政府已不過問，我們的活動也公開了。」因為香港政府的寬鬆態度，孫科籌辦的機構便能利用香港的通訊方便，聯繫世界各地，互通革命訊息，籌募捐款，並借助香港的地理優勢、地方資源而自由運送糧餉、軍需物資以支援粵地民團起義，為護法運動作出貢獻。《黏存簿》存收支單據三二四份，所涉革命志士逾七十人，風起雲湧、瞬息萬變的二十年代中國政局，亦從保存下來的文獻而得見一鱗半爪。
《黏存簿》一冊，黏存收支單據三二四份，其中十三份日期未詳，其餘皆立於一九二○年九月一日至十一月二十二日，為孫科、古應芬、朱執信、吳鐵城等在香港活動的收支帳項，有電報費 、租用船隻費、軍費、虎門艦隊伙食費、飛機隊費、衣物交通雜費、澳門辦事處伙食費及捐款等，應與孫科及其他革命志士當年為配合討伐桂系軍閥、部署陳炯明率領粵軍回粵，而在香港進行的支援行動有關。
《中國學生周報》一九五二年刊行，其創刊詞以「負起時代責任」為題，說明出版目的，乃為當時遇到的國家問題而肩負時代責任，主辦一份屬於學生、而為海內外中國學生服務的周報。周報於二○○二及二○○八年歸圖書館，一九九七年，盧瑋鑾按不同主題選輯其中文章，出版《舊路行人：中國學生周報文輯》，於〈後記〉介紹云：「《中國學生周報》是一份以中學生、大專生及青少年為讀者對象的綜合報紙。創刊於一九五二年七月二十五日，到一九七四年七月二十日停刊，前後刊了二十二年，屬友聯出版社出版眾多刊物之一。這份刊物，在很多香港中年知識分子心中，留下深刻印象。」
香港名人薈
李景康（一八九○至一九六○），號鳳坡，書齋曰「百壺山館」。廣東南海人。香港大學文科畢業，一九二六至一九四二年任香港官立漢文中學（今名金文泰中學）校長，致力倡導中文教育。戰後主持學海書樓及碩果社，活躍粵港文壇四十年。李氏一生酷愛詩書繪事，擅寫楷書，偶作小篆，喜畫梅花、墨蝶及墨水龍，尤愛梅花。李氏一九三○年寫《墨蝶圖》，題清孫原湘天真閣集句及其本人詞一闋，戰後重檢畫圖，再集孫原湘妻席佩蘭七言絕句十一首，並邀碩果社社盟題詩。碩果社一九四五年由伍憲子、黃偉伯、馮漸逵及謝焜彝創立，至一九六三年刊行詩輯九集，錄七十多人詩詞，人物薈萃，為香港重要詩社。李氏喜藏宜興紫砂茶壺，書齋曰「百壺山館」，曾與張虹合著《陽羡砂壺圖考》，於一九三七年成書並出版上卷，為砂壺權威著述。
拓本是指從刻有文字或圖像的金、石、木等刻物上，用紙墨椎拓而成的副本。展品中《孝堂山郭氏祠堂畫象》及《武梁祠石刻拓本》分別是整張及剪裝本之圖像拓本之例。文字拓本中，可分為碑與帖兩大類。《聖教序》是唐代所立之碑，由懷仁從唐內府所藏王羲之墨蹟中集字而成，現存西安碑林。
帖亦稱為法帖，包括單帖及叢帖。單帖是指單刻一家之一帖者，如顏真卿（七○九至七八五）的《爭座位稿》。叢帖則是匯集一位或以上書家的多種書蹟模刻而成。在眾多叢帖中，原刻於北宋淳化三年（九九二）， 由太宗趙炅（九三九至九九七）命王著甄選內府藏歷代名人法書摹刻的《淳化閣帖》十卷，因年代最早，被視為「法帖之祖」。至宋徽宗趙佶（一○八二至一一三五）時，鑒於《淳化閣帖》刻版斷裂，命蔡京（一○四七至一一二六）等更定編次重刻，成於大觀三年（一一○九），即《大觀帖》，版面較《淳化閣帖》高寸餘。自官刻法帖問世後，士人間亦蔚然成風，其中明代由吳門四家之一文徵明（一四七○至一五五九）編定之《停雲館帖》，以編審與模刻之質量論之，可說罕出其右者。碑與帖在古代書法的傳承中，都負起舉足輕重的角色。
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