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朱文興
年年歲歲鬧元宵，歲歲年年味不同。在我度過的六十五個元宵節中，最有味道的要數半個多世紀以前在長江入海口南岸的故鄉農村。
點香插香。正月十四晚飯後，奶奶和母親就點著一炷香，然後把香一根一根插到各個房間的牆縫裡。當時我家有三間小平房，西間一隔為二，南側為柴火灶兼餐廳，北側為奶奶、母親和我的房間，中間是客堂，東邊一間是豬舍兼放農具和雜物。由於我一出世就沒了父親，家裡窮，牆壁內外都沒有用石灰粉刷，所以在磚縫中插香很容易。為什麼要在家中插香呢？信佛的奶奶說，這是為了驅邪祛病，保佑新的一年全家健健康康、平平安安、香火旺盛。
掛燈籠。在家裡插完香後，奶奶點上紅蠟燭，插到燈籠的底座上，再把亮著的燈籠掛到屋簷下。燈籠是從十里外的小鎮上買來的，並不是時下流行的紅燈籠，而是黃色的。燈殼用竹片做成，外面糊上用桐油浸泡過的黃紙。燈籠很小，如同電影裡古代官府中巡夜打更的更夫手中提的那種。掛燈籠既體現喜慶，也是為了驅邪避鬼保平安。
地頭插香。睡覺前，奶奶再點上一炷香，分給母親和我，一起到村南口我家那塊只有兩分大小的土地上，向土地爺拱拱手，鞠個躬，把點著的香插到地頭上，為的是驅趕蟲獸，祈求新的一年老天保佑，風調雨順，減少蟲害，五穀豐登。
吃年糕。正月十五早上熬粥的時候，蒸上年糕。家鄉的年糕不同於寧波年糕，只能蒸著吃不能炒著吃。家鄉的年糕是用一半以上的江米摻上好大米磨成粉，放在專用蒸籠中蒸出來的。待一大圓塊年糕半乾不乾時，用刀切成長條小塊，放在太陽下曬乾，放在瓦罐罈子裡，元宵節的早晨拿出來蒸軟了吃，以表達新的一年日子如芝麻開花節節高的心願。
看踩高蹺。吃過早飯後，常常有高橋隊和龍燈隊來到村裡。那時的高蹺很簡陋，只是用兩根結實勻稱的木桿，把兩塊小木板用鐵絲固定在木桿下方三分之一至四分之一的高度，製成踏板，玩時把腳踩在木板上。我們村裡沒有會踩高蹺，因為5戶人家只有3個二十多歲的年輕人，也全都被徵入志願軍，到朝鮮幫助打仗去了。到我們村裡來踩高蹺的都是鄰村的農民。玩得好的不僅把踏腳綁得很高，而且邊踩邊扭，逗笑取樂，如履平地。看到別人玩得帶勁，我到上小學後也用木棍綁了一副高蹺試著玩，但一騎上去就摔下來。據說踩高蹺是古代人為了採摘樹上的野果為食，給自己的腿上綁上兩根長棍而發展起來的一種民間娛樂活動。早在公元前五百多年前，高蹺已經流行。最早記載於《列子．說符》：「宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技，以雙枝長倍其身，居其頸並馳並驅，弄七劍，跌而躍之，五劍常在空中。」長大以後才體會到，踩著高蹺其實是將舞蹈和雜技有機融合的一項民間藝術，像這樣既缺膽量及平衡感、又少藝術細胞的我輩，豈能玩得轉？
看舞龍燈。舞龍燈用長江入海口南岸的鄉下上海方言說，叫做「翻活龍段」。意為將活龍的身段在地上翻滾。龍身用竹片支撐，外面裹上紅黃相間似龍鱗的布。舞龍手一律穿上寬大的黃色服裝，頭裹紅綢帶。舞龍時，隨著鑼鼓的節奏，龍頭帶動龍身翻滾，龍尾跟著龍頭擺動。當時村裡沒有一塊水泥地，舞龍就在泥土場地上。舞龍手們全然不怕髒，就在泥巴地上翻滾，身上沾滿了泥土，依然執著地表演，汗水濕透了衣衫也全然不顧。龍是吉祥的象徵，村民通過舞龍燈看龍燈表達祈求老天風調雨順、國泰民安的心願是極為虔誠的。我至今還記得，當時時家鄉農村的舞龍燈是鄉裡的廟宇組織的，舞龍隊從廟宇始發，到所轄各村舞完後回到廟宇，把龍燈保存在廟裡。在文化生活貧乏的那個年代，舞龍隊能在元宵節到各村巡迴舞龍，不僅增添了節日的喜慶氣氛，也是遠離集鎮的村民一年一度才能在家門口享受到的文化大餐。
吃湯圓。元宵節的中午，村裡家家都要吃湯圓。湯圓比元宵大，用糯米粉做成，內包很多餡。餡有甜的，也有鹹的。甜的一般有紅棗餡、紅豆沙餡，鹹的一般是肉菜餡。糯米粉不是用機器磨的，而是用石臼舂碎後用細篩子篩出來的，做出的湯圓口感特別好。吃湯圓，在當時既是一年中少有的改善生活，也意蘊著一家人團團圓圓、平平安安。
故鄉農村的這些元宵習俗，到一九五八年開始漸漸淡化。實行人民公社化以後，土地都入了社，歸集體所有，連每人一分自留地都是集體的，從此很少有人在元宵節到地頭插香了。到一九六四年農村搞「四清」，一九六六年爆發「文化大革命」，燒香拜佛被當作封建迷信和「四舊」予以禁止，廟宇被關閉，連踩高蹺、舞龍燈這些元宵節的民間文化活動也都停了下來。直到一九七零年我從故鄉的一所大學畢業被分配到外地時，村民喜聞樂見的那些元宵節習俗基本沒有恢復。
離開長江口，來到黃河邊的這座省城已經四十二年了，一直沒有機會再回故鄉過元宵節。只是聽說改革開放後，鄉裡的廟宇已經重建，香火很強旺，踩高蹺、舞龍燈等元宵習俗得以傳承，民間文化活動非常活躍。人老了喜歡懷舊，很想再回到長江口的故鄉去，尋找兒時過元宵節的印記，享受在新農村鬧元宵的樂趣。
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