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「通識教育」出現至今已一個世紀，在這不算短暫的歷史中，課程設置與實施、授課模式和教學方法等，都曾引起不少爭論；其與「價值教育」的關係，便是其中一環。學者郭為藩曾綜合各家之說，將「價值」作不同形式的分類，包括：價值的類型、價值的功能和價值的意向。價值的類型包括：知識的價值、美感的價值和道德的價值。價值的功能包括：意慾的價值、成就的價值和情感的價值。價值的意向包括：表現性價值、工具性價值和目的性價值。
價值具有兩極性，還有層次性。可以說，價值是一種高度抽象化的概念性架構，由少數核心的觀念所組成，存在於每一個人與每一個社會中，將個人或社會對「可欲的」及「可好的」存在的目標狀態或行為方式，組織成一個具優先順序的系統。該系統的形成，受到許多個人及環境因素的影響，同時也廣泛地影響個人的思想、態度、行為及社會文化的表現，成為代表某一個人或社會文化的特徵。
個人價值觀的形成，也會受到一些因素影響：
1. 個人先天的氣質，如才智、性向和習氣等；
2. 個人成長過程中所受到的價值觀影響，尤其是近親和師友；
3. 個人後來生活環境重大變遷所產生的影響，如結婚、職業變換和其他生活的重大變化等；
4. 廣大生活環境的影響，如社會風氣和時流趨向等；
5. 哲學信念和宗教信仰產生的影響等。這些影響的因素，有許多和教育的關係密切。
換句話說，除個人先天的限制外，幾乎可以說教育有完全改變、重組一個人的價值觀、價值體系的潛在可能性。雖然在事實上，某一個特定教育能發揮多大效力，是另一個層次的問題；但從某個角度來說，教育是價值教導的歷程。
反省知識傾斜 召回價值教育
高中通識教育科位於「社會」與「個人」兩個價值系統裡，應如何協調兩者的差異？教師置身於這兩個價值系統中，又應該扮演怎樣的角色？教師應否安排安全、自由、開放的學習環境，讓學生自行思考探索，來建立學生的個人價值？或是，以灌輸的手段傳授社會價值，來統整學生的人格，讓學生的個人價值觀來迎合社會的價值觀？價值領域涉及「美」、「惡」，美惡問題的研究常為主觀情緒所糾纏，故結果較分歧，如何達致共識？而且，所討論的價值問題，也會因時空性、不同國界而有差異的答案。這些都是通識教育科教師所面對的一大難題。雖然如此，通識教育科將有助人文素養與價值教育的建立。通識教育科的設立，正是我們對過去偏重學科知識教育的一種反省；對價值領域的一種「召回」。（待續） ■莊達成 通識教育科專業發展學會會長、匯知中學通識教育科科主任
預告：「通識教育科與價值教育系列三之二」將於6/5（星期一）刊登。
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