 放大圖片
■劉正花
服飾製作幾乎貫穿著山地女性人生的全部歷程。山地上的女孩，五、六歲時，就在母親或姐妹的指導下，學習製衣的種種技藝。十三四歲，大多成為行家裡手，開始著手為自己準備婚嫁服飾，以服飾為「媒介」之一，組建新的家庭，融入民族大社會，成為「社會」的一員。隨著兒女的降生，她們的角色轉換為母親，又擔起教導女兒紡織繡染的職責。對她們來說，養育兒女的過程同時也是技藝傳授的過程。
忙碌與勞累在構成山地女性人生內容的同時，也賦予她們的生命以無窮的意義：服飾的製作活動，就是民族文化傳承的活動。民族遠古的歷史，在她們手中生動地「復活」，她們是民族歷史最忠實的記錄者；以服飾為載體，個人的情感、對未來生活的期盼，通過藝術的創造傳達出來，她們使民族服飾文化生生不息，常古常新……「製衣」因此成為女性生存之必須，生命意義之必須，精神依靠之必須。
女性作為「服飾話語」的「專職作者」，進行「女性化的書寫」。她們以特有的情感方式、想像力和洞察力，通過以紡織、印染、刺繡等繁雜工藝過程，使得服飾成為充滿浪漫色彩的、個性化的創造之物，完成服飾這一符號與象徵的文化體系建構。
每件服飾、每塊繡片、每張蠟染，都是如此地「與眾不同」，張揚著個性。而個性化的創造又絕不能脫離傳統。因此，一方面是對歷史記憶的「想像性地再現」，另一方面，又是對自然之物的摹仿和創新；一方面是民族思維和信仰的呈現，另一方面，又是形象的創造和表現。在這一過程中，服飾製作成為創造性地繼承與發展的過程，成為文化保存與創新的過程。而山地各民族女性是她們自身文化最後的守護者。
本期專欄作者：張曉松 陳竹
文字助理：馬鋼
圖片：楊勝明
責任編輯: 蘇文華
|
放大圖片
