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■古代有「亡國之音」之說。 網上圖片
文：王兆貴
喜好音樂也算過失嗎？答案是肯定的。在我國古代，「好音」的確被列為一大過失。不過，這裡說的「好音」是特指，既不同於時下流行的選秀節目「好聲音」，也不同於普羅大眾的休閑娛樂。從字面上說，這裡的「好」，不是一般的愛好，而是沉迷其中；這裡的「音」，不是一般的樂音，而是靡靡之音、亡國之音。這裡的「過」，也不是一般的「過」，而是韓非子批判的「十過」之一「誤國之過」。綜合起來看，古人所說的「好音之過」，是上升到理性高度的政治概念。
在我國古代，樂與禮同等重要，居於非常神聖的地位，故《春秋》、《左傳》中有「樂舞」，《禮記》中有「樂記」、《史記》中有「樂書」，在孔子的教學大綱「六藝」中，樂排在禮之後居於第二位。禮樂治國的思想也影響中國幾千年。先秦音樂理論專著《樂記》認為，音樂與政治是相通的。治世產生的音樂安樂，是因為政治和諧；亂世產生的音樂怨怒，是因為政治乖戾；國家瀕亡產生的音樂憂傷，是因為百姓艱難。但是，上述觀點還只是說，有甚麼樣的世道就會產生甚麼情調的音樂，並沒有論及沉迷於音樂歌舞的過錯和危害。那麼「好音之過」又從何說起呢？從古籍記載來看，具有典型意義的案例有兩件，一件發生在宮廷，稱作「平公好音」，一件發生在民間，稱作 「桑間濮上」。
晉平公酷好飲宴聲色，尤其喜歡聽流行新曲。那一年，晉平公聽說楚靈王蓋了一座「天下第一台」的章華宮，頗為不忿，為顯示諸侯國盟主威風，他決定建造一座更加豪華的工程，以壓過楚國風頭。這座名叫虒祁宮的精美樓台落成之後，各國諸侯紛紛來賀。在慶典宴席上，衛靈公對晉平公說，途中得一新曲，願讓樂師演奏助興，晉平公求之不得。於是，師涓奉召登台，將他夜宿濮水之濱聽到的樂曲演奏起來。琴聲婉轉哀怨，如泣如訴，晉平公聽得入了迷。曲未終，師曠趕忙制止說，這是亡國之音，不可再聽下去了，先聽到這首曲子的人，其國家之國力必定會被削弱。德薄之人就更聽不得，聽過之後必傷自身。平公問，你這話從何說起啊？師曠答，當年，師延被迫為紂王寫過靡靡之音，商紂王沉迷其中，不理朝政，結果為周武王所滅，師延投濮水自盡，這首曲子一定是在濮水邊聽來的。衛靈公和師涓對師曠的判斷非常驚訝，晉平公卻不以為然，說我平生所好的就是音樂，還是讓師涓奏完吧。結果呢，晉國大旱三年，顆粒無收，平公也因此病倒了。「好音」之過如此嚴重，在今天看來，不排除附會與巧合。就連《東周列國志》的作者都認為，這事說得有些玄，有些過分誇張了。
所謂「桑間濮上」，是說衛國的濮水之畔，土地平闊，氣候溫潤，桑樹遍野，很適合男女幽會，相邀唱和。與之相提並論的鄭國溱洧之濱，是鄭聲的發源地，也是古代青年男女談情說愛的代表性場所。這兩個掌故並非野史傳聞，正規的典籍和志書均有記載，統稱為「鄭衛之音」。在正統思想文化佔主導地位的社會形態中，鄭聲衛樂迥異於經典雅樂，被統治集團、貴族宗室視之為靡靡之音、亂世之音、亡國之音，若沉迷期間，縱情聲色，於百姓而言，有傷風化，渙散民心；於君臣而言，荒廢政事，誤國傷身。那時雖然沒有「掃黃打非」這一說，但輿論批評也很厲害。儒家、法家都不讚賞「鄭衛之音」。孔子「惡鄭聲之亂雅樂」，竭誠反對「以邪奪正」。韓非子將「好音」列為君主常犯的十種過失之一，結論是「不務聽治而好五音，則窮身之事也」。意思是說，不致力於治理國家而沉溺於音樂不止，是使自己走上末路的事情。
所謂的「鄭衛之音」，大約類似於如今晉陝地區所說的「酸曲」，也有點像今天的流行歌曲，較之經典雅樂，其格調不是那麼「正經」，其情趣不是那麼「健康」，其旋律或是淒婉，或是哀怨，或是纏綿，甚或俚俗直露，輕薄浮艷，總之不登大雅之堂。那麼聽聽流行音樂，哼哼情歌小調，後果真有這麼嚴重嗎？有人說有，有人說無，至今仍有爭議。記得改革開放初期，由於文革中大唱革命歌曲的慣性使然，人們剛開始聽到流行歌曲時還有些惶惑，電影插曲裡首次出現「氣聲」唱法還被質疑和批評。那時，聽「靡靡之音」與聽「美國之音」一樣，都被看成是意識形態的問題。如今，聽音樂這件事，可以說隨心所欲、百無禁忌。不論是在通都大邑，還是在鄉城小鎮，每到晚間都能聽到KTV裡傳出的歌聲。不論是年輕人還是老年人，用隨身聽或手機聽音樂的人比比皆是，走到哪裡聽到哪裡，想聽甚麼就聽甚麼。你愛你的古典或懷舊老歌，我好我的現代或流行新曲。而且，愛情歌曲滿天飛，十首歌曲有八首與愛情相關。卿卿我我地唱了這麼多年，似乎也沒甚麼大不了的事。但就對人的意志和情操的潛移默化而言，沉湎其中，痴迷過甚，恐怕也不是甚麼好事。伴隨「好音」而來的追星，其瘋狂程度已蓋過「好音」本身，比夸父追日還要執着，成為新時代的一大社會問題。
聖人云：「移風易俗，莫過於樂。」這一論斷的要義，包含有正反兩個方面的教化功能。就是說，音樂歌舞既可以激發正能量，陶冶健康情懷，也可以傳遞負能量，誘發低級趣味。問題的關鍵是，「雅樂」與「溺音」如何鑒別，「好音」與「愛樂」如何界定。李敖對內地青少年哈美哈日哈韓之風以及沉迷港台音樂的現象頗有微詞，並有話說：唐朝在唐太宗時代，響徹天下的是雄壯的「秦王破陣樂」，此時的大唐積極進取，國威遠播，萬國來朝；而到唐玄宗時代後期，盛行天下的是淫靡的「霓裳羽衣曲」，此時正是「漁陽鼙鼓動地來」的衰落前夜。大前年的一天下午，復旦大學教授張慶熊走進教室時發現，課堂上稀稀落落，原來有多半學生集體請假，事由是梁朝偉等香港演藝界名人來訪，他們被調去幫忙維持現場秩序。這讓張教授有些憤怒了，他在復旦執教近二十年來，還是第一次遇到這樣的事情。記得以往，復旦大學舉行學術報告會，特別是來了李政道之類的著名科學家，學生們群情激奮，爭着去聽演講，希望能沿着他們的科研志趣前行。而現在，學生心目中的成功人物已不再是科學家，而是能歌善舞能賺錢的 「超女」和「達人」。張教授坦言，一所享有歷史聲譽的大學，如果不把教育科研放在第一位，而熱衷於娛樂追星，不僅可氣可嘆，而且可悲。
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