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■許嘉璐第七次在拜祖大典上宣讀祭文。 本報河南傳真
「重繼承是中華民族文化區別於世界上其他民族很重要的一點。」許嘉璐說。拜祭先祖作為一種文化傳承方式，並非始於當今或者近代，如果翻開典籍，從文字記載的甲骨文時代就已有之，一直到清末，辛亥革命之後，仍然對其中有些進行了保留。許嘉璐指，中華民族拜祭祖先，更多是對其業績的崇仰，推而廣之，今天無論是祭伏羲、祭黃帝、祭孔子，本身就包括着繼承與發展，是先祖的精神激勵着我們不斷前行。
祭祖根基未改變
縱觀古今，拜祭的形式隨着時間的推移分別具備了各自時代的特點，但是「萬變不離其宗」，無論怎麼變化，拜祭先祖的根基未發生任何改變。「究其原因，是由於中國人的文化成型在農耕時代，而農耕生產、農耕家庭和家族的繁衍，很重要的一點是靠繼承，所繼承的包括財產、技能、知識，還有血脈。」這是許嘉璐經過研究和思考得出的結論。
許嘉璐續指，黃帝是人而不是神，有具體遺跡可以考證，是中華民族歷史傳說跟其他民族的創世學說根本不同的地方，亦是今天世人拜祭的依據。中華民族拜祭祖先，更多是對其業績的崇仰，推而廣之，今天無論是祭伏羲、祭黃帝、祭孔子，本身就包括着繼承與發展，是先祖的精神激勵着我們不斷前行，「實際上這始於人類最早成為人，並開始意識到自己和樹木、禽獸、山河的區別時。」許嘉璐認為。
「這些疑問就是『自己是從哪裡來的？自己將要歸於何處？』」許嘉璐補充道，作為歸於何處就是涉及到死亡的問題，產生這樣的疑問是人的自覺。今日中華民族一代代不忘祖先，舉行拜祭，實際上是反映了人類對於社會發展、進步的思考，而對於先祖先烈對社會作的貢獻和對我們今天的認識，是富於理性的。
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