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■雲南華寧陶汪氏傳人
雲南是全國非遺傳承的重點，日前，雲南省文產辦邀請13位國家級非遺研究專家及傳承人，對雲南各地州市240位民間藝人進行非遺技藝研修，希望從理念到實際，在合乎規範的傳承方式中，把雲南非遺技藝在當代有好的轉型。不過專家呼籲，這是急切而漫長的，他們生怕講錯了，講壞了。■文、攝：香港文匯報記者 霍蓉
中國少數民族手工藝傳承到今天，把專門訓練出來的傳承人和世襲的傳承人綑綁在一起，已經是常見的傳承手法，他們以手工作坊、工作室、企業的方式生存。
非遺技藝研修班名家匯集
此次雲南非遺技藝的研修，在雲南省非物質文化遺產保護中心，即雲南省文化產業文化創意人才培訓基地進行，圍繞雲南的染織、刺繡、織錦、剪紙、玉雕、珠寶鑲嵌、陶瓷、土陶展開，把雲南的國家級工藝美術師和省市級非遺傳承人，還有學校、機構的專業研究人員集中，請國家級專家從專題講座、創意設計指導交流方面授課，為期一周的研修班，共54節課時，從18歲的年輕人到65歲的老人家，都接受了同樣的課程。
國家教育部高等學校本科藝術設計類教學指導委員會副主任林家陽指出，中國文化創意產業一直在期待春天，香港理工大學畢業的中國家用紡織品行業協會、設計師協會副會長張寶華認為，色彩是一種語言。中國瓷都德化唯一的百年老字號「蘊玉瓷莊」第四代傳人蘇獻忠說：「模仿只能出匠人，不能出藝術大師，非遺技藝廣泛融入當下生活，從家居、建築、公共空間，有機遇有矛盾。」
技術傳承 讓非遺重生
雲南是全國使用刺繡最多的地區，刺繡研修班有120人，刺繡是農村勞動婦女社會生活的重要組成，是少數民族婦女重要社交手段，務農之後在一起拉家常，現在作為生存手段，離不開談錢。雲南有52個民族，就有52個民族的服飾，傣族、彝族、白族、回族、哈尼族、藏族、苗族、布依族、壯族、傈僳族、德昂族、基諾族、蒙古族、拉祜族......都有刺繡。少數民族婚姻中，新娘的嫁妝要準備30多套刺繡裝，十多雙繡花鞋。大理彝族李紅開貸款20萬開了繡莊，她說做得很艱難：「村裡結婚覺得穿自己民族衣服『土』，要穿白婚紗，但卻沒想過，準備婚宴可能一個月，做一套刺繡新娘裝用三個月，只賣三千塊，就會覺得貴，可是他們穿婚紗拍婚紗照幾千塊，就不會覺得貴。」
中國民間美術和非物質文化遺產研究著名學者楊陽說，這就像她做非遺重生，用3年時間復興，中國失傳50多年的「捶草印花」，當時媒體就問這麼做有什麼意義，只在民間流傳，沒有文字記載。她說讓非遺重生，能看到原始社會的母親，為了能給女兒做好看的衣服，所作出的一切努力，這種技藝填補了中國印染史民間文化的空白，用自己行動告訴身邊人非遺的意義，教化他們很漫長是一輩子的。
玉雕、珠寶鑲嵌工藝傳承問題最大，全國玉石價格普遍上漲，好料為不可再生資源，加上經濟利益趨勢，玉雕界普遍存在不收徒弟的情況。一些藝術院校，玉雕工藝專業請不到師傅，學生只能雕簡單圖案，如豆芽。沒有辦法學習涉及山水、人物、鏤空、擺件等複雜工藝的雕刻，長此以往會沒有傳人。在講課中，中國青年翡翠藝術家于豐也、于雪濤以自己為例，說：要摸索出自己的一條路，不能是等待，要主動的探索。
土陶、陶瓷最初是服務於生活，裝醃菜、裝鹽巴，現在大規模生產為工藝品，如果按所預見的經濟效益，簡單化的看待罐子上的民族原始紋樣，把其處理成裝飾紋樣，代表祖先的歷史可能就此改變。中國藝術研究院藝術創作院院長朱樂耕，以自己為例來說，他的孩子也是陶藝工作者，他就告訴他，年輕人要記住，民族文化傳統是自己最寶貴的資源，歷史上的中國陶瓷藝術，對亞洲文化有重要影響，如宋代陶瓷「道法自然」的文化氛圍，對韓國、日本陶瓷都產生了重要影響，美國的現代陶藝，就受到日本陶瓷藝術的影響。
技藝傳承要扎實
非遺技藝發展與當下經濟發展相互交錯，有顯而易見的矛盾，專家們都很謹慎，課程以拓寬視野為主，不提倡技藝的改變，更怕非遺傳人看到成功案例，分辨能力不強，盲目仿效，誤導了他們對技藝的保留與傳承。專家提醒，手藝精湛的民間工藝常是在老人手裡，手藝傳下去就好，關鍵是要有傳人，不是迫切地傳出去、走多遠，而是扎實地傳下去。
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