彥 火
周有光還談到韓愈因矢志復興儒學，視佛教為邪說而遭貶的故事。 當時的唐代大詩人韓愈，提出儒家道統說，即（堯舜禹湯文武周公孔孟正統說），劃清儒佛界線，鞏固儒家陣營。
唐元和十四年（819）韓愈力諫迎佛骨，觸怒了憲宗皇帝，被貶廣東潮陽，故作詩曰：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千！」
周老說，韓愈排佛失敗，因為當時朝廷和群眾都信佛教，中國文化從此印度化。唐僧爭取去西天取經，正像今天青年爭去美國留學。
韓愈反佛以失敗告終，從此佛學一枝獨秀，備受重視，儒學斯人獨憔悴，一落千丈。
周有光是儒學的粉絲，在他的心中，儒學是唯一可以與現代接軌的。他表示，儒家的知識信條（「知之為知之，不知為不知，是知也」；「學然後知不足」；「學而不思則罔，思而不學則殆」等），加以引申就能為現代知識社會服務。
儒家的民本信條（「民為貴，君為輕」；「民為貴，社稷次之」等），加以引申就能為現代民主制度服務。儒家的反暴力信條（「不嗜殺人者能一之」等），加以引申就能為現代和平建設服務。
儒家的反迷信信條（「子不語怪力亂神」；「未知生，焉知死」等），加以引申就能為現代啟蒙運動服務。如再引申改進，還可跟五四運動接軌。
「有教無類」跟「賽先生」握手，「民貴君輕」跟「德先生」握手，這就是「現代儒學」。
周老對被稱為國教的道家，則不予苟同。他說，道家最不足取，因為它主張「愚民」和「無為」。 愚民：「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也」；「民多智慧，而邪事滋起」；「智慧出，有大偽」；「民之難治，以其智多」；「古之善為道者，非以明民，將以愚之」。這毋寧偉大的愚民哲學！
無為：「聖人處無為之事，行不言之教」；「道常無為，而無不為」；「上德無為，而無以為」；「無為則無不為」；「我無為，而民自化」；「為無為，事無事」；「聖人無為故無敗」；「使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來」。
周老表示，照道家的說法，中國要退到原始社會了！
談到法家，周老更不以為然，他指出：「法家的錯誤不在用法律，而在殘暴。儒家用法治，反對殘暴，大獲成功。據說，李斯小時候用酷刑虐待老鼠，後來趙高用李斯虐待老鼠的酷刑虐待李斯，最後車裂以殉。」可見，在芸芸傳統文化之中，周老也是獨鍾儒學的！
（「周有光的奇觀」之八，完）