《秩序的淪陷》作者：卜正民 譯者：潘敏 出版：商務印書館正如本書譯者序中所說：「長期以來，中國學術界對日本佔領區社會狀況和民眾生活研究諱莫如深，致使淪陷區研究在這一方面一直以來沒有取得實質性突破。」兇惡的日寇突然出現在面前時，各色人等都面臨了道德和求生困境中的抉擇，這無疑是一種痛苦的煎熬。作者選取了江南五個地方不同的情況，通過扎實的檔案資料，將淪陷區複雜隱晦多層次的社會場景再現出來。
親歷戰爭浩劫並仍然在世者，本人也曾與之有過接觸。1999年6月15日，曾同一個叫鈴木勇義的人去無錫碩放謝家橋，當年他的鬼子老爸就死在那裡。小雨中，很快找到一位73歲的謝達泉老人，他告訴了我們老鈴木的死因。那天鬼子進村後，老鈴木被安排在謝家橋西的馬家灣渡口站崗，有位新四軍的偵察員從這裡經過，站崗的老鈴木對他進行了搜身，完了，偵察查員剛走了幾步，老鈴木覺得對方手裡的一件大衣還沒搜過，於是又叫住了他，沒想到對方從大衣袖裡抽出搶來，一槍把他擊斃，然後登上渡船消失得無影無蹤！謝達泉老人還控訴了鬼子們在謝家橋燒殺姦淫的罪行。他妻子當時才八歲，就不得不和姑娘媳婦們到處逃難了，有些婦女來不及逃跑，就跳河自殺了。
1993年10月，還遇見過一個叫長谷川的日本人。據他說是當年叢林作戰訓練留下的習慣，他每天要吃一個生雞蛋和兩個香蕉。在徐州東郊賓館住了一夜他就直奔蘭考--他在這裡打過仗。這天，他出去溜了一圈，很興奮地回來了，說是他甚至找到了當年用來架機槍的那個土墩！這讓我不高興起來，便質問他：「當年你殺了多少中國人？」到了開封，長谷川居然反倒成了嚮導，按照他的指點，詢問了幾處人家，終於找到他年輕時的情人門前，據他說：對方是當時維持會會長的女兒。一陣敲門以後，隨着「呀」的一聲門響，一個白髮蒼蒼的老太走了出來，兩個人同時說了一句相同的話：「你還活着！」當晚，長谷川請我和司機在樊樓吃了一頓，並沒有請他的老情人。可是我對他卻餘怒未消。吃是很有學問的，朋友之間可以捨命陪君子，如果不是朋友，則可以拚死吃冤家，我決定把這頓飯吃得邪乎一點，把那些最貴的都點上。令人沮喪的是，菜單上最貴的一個菜也不過220元，那就從頭來一遍吧......
這兩件事，也正如作者所說，「自戰爭以來，很多中國人身懷民族的恥辱感」，戰爭留下的創傷必然將長久地延續下去。戰爭給人們的物質和精神帶來了巨大的損失與痛苦，而基層社會長期以來形成的道德文化權威一旦崩塌，重建起來更不易，痛恨外辱的同時，反省自身落後的原因也是相當沉痛的。
「成功的佔領很大程度上依賴於征服者與被征服者內部的反叛者、同情者以及野心家之間的共謀。」佔領軍之後，緊跟的是由「特務部」管轄的南滿鐵道株式會社派出的「宣撫班」人員，負責組建地方維持會。這使這些「從來沒有機會被派到實地從事有意義工作的人，帶來了刺激......因為雄心壯志和艱苦條件是人生前進道路上一次千載難逢的好機會，通常不會輕易落到社會地位不高的人頭上。」而「幾乎所有的『維持會』都由政治上默默無聞者組成。」這些「大部分是不可靠的、品德和能力都令人懷疑的人」，也想乘機借外敵之力改變卑微的命運，而且「希望日軍成為他們的工具，按照他們的利益重建地方政權。與『宣撫班』的同床異夢，各懷鬼胎，卻不知道彼此都是臨時性地被利用了一回而已。」
「歷史研究越來越趨向社會史和小人物的研究。歷史是由芸芸眾生創造的，也是由芸芸眾生體驗着的，但在平常年代，小人物很難在歷史上留下痕跡。」將小人物作為研究對象，可以全方位地立體審視在秩序淪陷情況下的人性，無論在人類學，以及傳統文化影響，都是比較別開生面的研究。■文：龔敏迪