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【百家廊】中秋節.兔兒爺.兔子王

2017-10-02

戴永夏

在神話傳說中,玉兔是月宮中的三「神靈」之一。牠與桂樹為伴,為嫦娥服務,天天製作仙藥,還下凡為百姓治病,所以世人都很感激牠,喜歡牠,敬重牠,在祭月的同時,也對牠進行祭拜。這一祭兔的習俗,在我國北方比較普遍,而北京和濟南尤為突出。

北京人將月宮的玉兔尊稱為「兔兒爺」(「爺」是北京人對地位尊貴者的敬稱),過去每到中秋節晚上,都為牠擺供致祭。對於玉兔的功德,民間流傳着這樣的傳說:有一年,北京城裡發生了一場大瘟疫,很多人病倒了,卻無藥可治。月中的嫦娥知道後,心裡很難過,便派身邊的玉兔下凡,為百姓驅災治病。玉兔化妝成一位少女,挨家挨戶地為人治病,治好了很多人。人們為了感謝她,紛紛給她送禮。可她什麼也不要。當她治好了最後一位病人時,實在太累,便靠在一棵大樹下睡着了。

人們不願驚動她,便守護在她身旁。這時,他們忽然發現,姑娘的頭上長出兩隻長長的耳朵。正在吃驚之餘,姑娘也醒來了。她從眾人吃驚的眼神中,明白自己睡覺時不留神現了原形,只好將自己的真實身份告訴了眾人,然後跟大家揮手告別,飛回了月宮。從此,老北京人就創造了兔兒爺這一可愛的形象,作為白兔的化身,對牠供奉祭拜,以感謝牠的活命之恩。

老北京人創造的兔兒爺又稱「彩兔」,為兔首人身、土製彩繪的造型。這種彩兔每年中秋節前即大量上市。牠除用於節日供奉外,還作為傳統的節令玩具,供人們賞玩。北京的兔二爺歷史悠久,在明代就已流行。明人紀坤在《花王閣剩稿》中記載:「京師中秋節多以泥摶兔形,衣冠踞坐如人狀,兒女祀而拜之。」 到了清代,兔兒爺的流行更廣,製作更加精緻多樣,其娛樂功能也更為明顯。清人富察敦崇在《燕京歲時記》中說:「每屆中秋,市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售,謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者,有甲冑而帶纛旗者,有騎虎者,有默坐者。大者三尺,小者尺餘。其餘匠藝工人無美不備,蓋亦謔而虐矣。」

兔兒爺的廣泛流行,也催生了市場的繁榮。舊時北京中秋節前後,各城坊街巷幾乎擺滿兔兒爺貨攤。那五彩斑斕的兔兒爺,大的三尺上下,小的不足一寸,都是兔首人身,披甲戴盔,衣冠楚楚,手執藥杵。有的身披大紅袍,神氣活現;有的背插護背旗,威武雄壯。有立的,有坐的;有騎虎的,有騎馬的,有乘麒麟的,有坐蓮花座的......各式各樣的兔兒爺形態美麗,神采奕奕,深受人們歡迎。

兔兒爺久享盛名,也常出現在一些名家的作品中。著名作家老舍在《四世同堂》中,就有一段關於兔兒爺的精彩描寫:「臉蛋上沒有胭脂,而只在小三瓣嘴上畫了一條細線,紅的,上了油;兩個細長白耳朵上淡淡地描着點淺紅;這樣,小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子,倒好像是兔兒中的黃天霸似的。牠的上身穿着朱紅的袍,從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花,每一個葉摺與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色,使綠葉紅花都閃閃欲動」。

兔兒爺之名,在北京家喻戶曉,在天津改稱「兔二爺」。而到了濟南,牠又進一步「升級」,被稱為「兔子王」了。濟南的兔子王跟北京的兔兒爺有許多相似之處。但也有一個很大不同,那就是濟南的兔子王多與泉水有關,其中兔子王的傳說體現得最為明顯......

傳說古代濟南地底下,有許多泉眼。這些泉眼不斷地向外噴射臭泥湯子,弄得到處髒亂不堪,還使許多孩子害病生瘡。人們聽說住在廣寒宮的月奶奶有藥能治這病,但月奶奶嫌貧愛富,不肯給窮人治病。正在大家愁得沒法之時,有一個叫任漢的少年挺身而出,要去尋藥救助窮人。他聽說八月十五這天是月奶奶的生日,便跟隨前去祝壽的老和尚,混進廣寒宮,盜得了藥餅兒。他揣上藥餅,正準備偷偷返回,卻見宮外濃雲密佈,怎麼也鑽不出來。正在他萬分焦急,隨時有被捉住的危險時,仙女身旁的白玉兔說話了:「趕快剝掉我的皮,披在你身上,變成我這樣的白兔,方能鑽出雲縫,重返人間。」說罷,一頭撞死在廣寒宮的大門上。任漢強忍悲痛,將玉兔的皮剝下披在自己身上,變成白兔,口含藥餅兒,鑽出雲縫,落到濟南城裡的一條巷子裡。

為了讓全城患病的孩子能快些得到救治,他把藥餅塞到眾泉眼裡。說也怪,原來發臭致病的泉水,立刻變得清澈甘甜。那些生瘡害病的孩子喝了這摻有藥餅的泉水,全都得救了。人們十分感激這隻送藥的白兔,便在八月十五這天,家家用麵做成兔子神的塑像,並把點心做成藥餅的樣子,來供奉這位兔子神。年深日久,人們就把藥餅叫成月餅,把兔子神叫成「兔子王」了。

神話傳說反映了人們對健康美好生活的嚮往。牠一旦成為代代傳承的節日習俗和人們喜聞樂見的娛樂形式,在社會上便有了廣闊市場。過去每到中秋節的前幾天,在濟南市區,從普利門到舜井街的主要大街上,到處都是賣月餅和水果的攤子,每個攤子上都擺着形態各異的泥塑兔子王,跟月餅和水果一同出售。人們買月餅和水果時,也同時捎幾個兔子王回家,除中秋晚上供奉外,或饋贈親友,或自家賞玩。各式各樣的「兔子王」風采別具,美不勝收,既給人帶來藝術享受,又為節日增添了許多樂趣。

隨着時代的變遷,近幾十年來,中秋拜兔兒爺、兔子王的習俗日漸式微,作為工藝品的兔兒爺、兔子王也慢慢淡出百姓的視野,只有少數幾家藝人的後人還在繼續傳承這一民間工藝。如濟南的「兔子王」第四代傳人周秉生,已將「周氏兔子王」發展成為濟南市的標誌性旅遊紀念品,並被列入濟南市第三批非物質文化遺產名錄。在旅遊市場上,他製作的兔子王深受中外遊客歡迎。

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