朵 拉
2004年11月某日，一大早整個草庵被人圍得水洩不通，來的全是金庸的粉絲。金庸感慨萬千地為草庵題了八個字「熊熊尊火，光明之神」。後來在摩尼光佛造像前凝視許久，他回到車上時跟車裡的人說：「明教不是我杜撰的！許多讀者還不相信它真的存在呢！」我也不相信。
金庸小說裡的武當道士、少林僧人、峨嵋女道士「感覺」都是真的，因為有時常聽到的實境實地，武當山位於湖北省十堰市境內，少林寺位於河南省鄭州市嵩山五乳峰下，峨眉山位於四川省峨眉山市境內。至於沒人聽過的明教，書裡也有個位置：「明教總舵所在地崑崙山光明頂」。崑崙山在神話裡，是「西王母」居住之地。「西王母」乃神話人物，這一座崑崙上便是神話的山。神話皆傳說也。說到底是身在海外的人，對中國地理歷史不了解，以個人的模糊不清感覺，確認「崑崙山」之不存在。
《倚天屠龍記》裡第34代明教教主，金庸刻畫一個不夠豪邁，缺乏英雄氣概，然而武功蓋世、寬厚大度，慷慨仁俠的張無忌，雖有缺陷仍受女讀者歡迎，一邊閱讀一邊成為張無忌粉絲，大部分沒追究明教光明頂的那座山，因為陌生。不像武當少林峨嵋常見而深入民心。讀者在來過草庵之後，終於下決心搜索，原來「崑崙山脈（崑崙山），又稱崑崙虛、中國第一神山、萬祖之山、崑崙丘或玉山。是亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。該山脈西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏......」感覺果然沒錯，確實在那遙遠的地方。
到晉江安海，根本不知有草庵這地方，只為看五里橋。多年前在檳城認識的安海人，曾熱情邀約，待我真正到廈門，後來又到泉州，數度想赴約，安海朋友沒時間，索性將安海給忘了。這回泉州華僑歷史博物館為我辦畫展，其間接一小女生短信，說晉江電台節目主持人要訪問我，我好奇地追問節目之名「相約五里橋」。五里橋又名安平橋，在晉江安海。她喚醒了我與安海曾經的約會。
聽到我要去晉江，泉州新朋友蔡，盛意拳拳的熱情令人感動。隔天上午開車來載。陪伴同行的有原籍惠安的陳。惠安女遇惠安女，細說從頭，巧合是兩個女人皆不曾在惠安生活過。從小跟父母離開家鄉的她，正愁不會家鄉話時，緣分讓她嫁給原鄉人。我很喜歡泉州，很喜歡惠安！惠安女與惠安女說她對惠安的愛。閒談間車子進入晉江市區，一抬眼，見路旁石頭寫着「草庵」。
我要去草庵！衝口而出，因為太喜歡這簡樸無華的名字，甚至忘記和蔡並不熟悉。蔡即刻回答：「先赴五里橋，約好導遊在等着，下午回泉州前到草庵。」我才問，「草庵是什麼地方？」
已進入夏天，火熱太陽不只耀眼，還烤得皮膚像被指天椒抹過一般，發燙發燒。 如此這般火熱仍捨不得催促，因安海的導遊小侯，五里橋的歷史和傳說在他口裡如數家珍。走過一趟五里橋等於上了一堂當地的地理歷史課，對安海人是人人了解的常識，對海外客人，五里橋是缺乏的知識。
午餐飯桌上聽說明教的摩尼光佛就在草庵。明教卻在金庸的《倚天屠龍集》裡，草庵和明教都充滿誘惑。光明頂上只有明教聖火，草庵堂中膜拜的聖像應是一團火焰。意外見到一尊以不同的天然顏色花崗岩雕成的佛像。長髮披肩、方臉、彎眉、長垂的雙耳、長鬚。着僧衣，蝶形襟結，雙手掌心向上，疊放在盤腿上。背景刻着紅色放射波線狀的佛光，上邊描金四字為「摩尼光佛」。
公元三世紀，波斯人摩尼，以拜火教為基礎，吸收基督教、佛教和古代巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。崇拜光明，提倡清淨，反對黑暗和壓迫，唐代傳入泉州，又稱明教。唐代唐武宗廢佛，摩尼教亦遭嚴禁，由公開傳教轉入民間秘密流傳。北宋初年，重新掀起重視佛教之風，並收摩尼教經文編入道藏，摩尼教後來落戶晉江華表山南麓小村，始建草庵，經歷不少風雨，迄今保存完好的1.52米高、0.83米寬，全球唯一的摩尼光佛像，村民將摩尼教當成佛教崇拜。明朝初年，摩尼教又遭禁止......「太祖有天下，以其教上逼國號，禁除之」。後來有說是朱元璋曾鼓吹明教，發動農民起義奪取政權，獲得天下，建立明朝後，便將明教除掉，故謂之魔教。他沒想到的是，明朝滅亡了，明教還在晉江草庵。
草庵寺前方20米處，「宋代明教會碗出土處」石碑立於井邊地上，1979年在此出土一塊完整並以陰文刻有「明教會」的黑釉碗。不大的草庵寺依山崖傍築，木門中間懸綠色匾額刻金字「草庵」，弘一大師親自撰寫的對聯「皆得妙法究竟清淨；廣度一切猶如橋樑」刻在大門兩邊石柱上。
1933年、1935年、1937年，弘一法師晚年體弱多病，三度掛錫環境清靜幽雅的草庵，並為草庵共撰書4對對聯。1938年正月撰書《重興草庵碑》，嵌刻在庵內東壁上。其中以草庵為冠頭聯的「草積不除便覺得眼前生意滿，庵門常掩毋忘世上苦人多」更聞名全國。早年草庵右旁建有龍泉書院，明朝嘉靖初年培養了18名進士，民間傳說庵內石佛常顯靈，弘一法師借傳說與史實，一虛一實撰寫對聯「石壁光明相傳為文佛現身，史乘記載於此有名賢讀書」刻在摩尼光佛坐像兩側。
1987年8月，在瑞典隆德大學舉行國際首屆摩尼教學術研討會上，全球唯 一摩尼光佛石雕被選為大會的會徽。1991年，聯合國教科文組織，由30多個國家、50多名史學家和新聞記者組成的「海上絲綢之路」綜合考察團來此參觀，認為草庵摩尼教寺是他們考察15個國家和地區中的「最大發現和最大成就」。我們參觀草庵後，走下石階往回去的路上，一塊考察成員簽名的石碑立在園林區的小小廣場裡。聯合國教科文組織古蹟遺址理事會原總幹事亨利·克爾利博士和協調員尤嘎博士，曾經先後蒞臨考察並指導「申遺」工作。
無意中相遇草庵，金庸書上的「乾坤大挪移」、「神秘的聖火令」、「光明頂上的神壇」不斷在腦海浮現。這小說裡的書寫不論真實或杜撰，最後都在歷史長河中流逝。
素有「佛國」之稱的泉州是個多元宗教並存，多元文化交融的城市，民間的宗教習俗已把釋、儒、道、巫，皆統稱為「佛」。兼容並蓄的開放精神是泉州的，寬闊包容的胸懷也是泉州人民的。當全球的摩尼教消逝無蹤，唯一的遺蹟卻在草庵，金庸感慨良多，但對特愛拜佛崇佛的泉州人，最後的光明頂落在泉州晉江，毫不奇怪。