興 國
在魏晉南北朝時代，西晉有位文學家叫傅玄，他除了擅長樂府詩之外，還寫過一百二十卷的《傅子》，裡面的一章「仁論」開宗 明義 說：「昔者聖人之崇仁也，將以興天下之利也。利或不興，須仁以濟天下。有不得其所，若己推而委之於溝豁 然。夫仁者，蓋 推己以及人也。故己不欲，無 施於人。推 己所 欲，以及天下。推己心孝於父母，以及天下，則天下之為人子者，不失其事親之道矣。推己心有樂於妻子，以及天下，則天下之為人父者，不失其室家之歡矣。推己之不忍於飢寒，以及天下之心，含生無凍餒之憂矣。」
推己及人，按字面的意義，就是將自己的心意去推想他人的心意，也就是說設身處地為他人着想，也可以說是將心比心。但必要的條件是，以仁心為出發點。如果自己的心意不好，那可就要依孔子說的來做，己所不欲，勿施於人了。
最近看網球、足球和羽毛球比賽，很多時我都會想到推己及人這句話。因為那些評述員，常常會說出比賽中的球員心裡想的話來，但說真的，球員在打球時想的是什麼怎麼評述員會知道呢？那是猜測而已，把猜測的話說成是球員在想什麼的話，那不就是推己及人嗎？
其實，那些評述員都是專家，分析技巧來頭頭是道，可就是喜歡把自己的想當然耳推加在球員身上。這是為什麼？難道不能讓觀眾靜心看球，在關鍵時才作出專業分析嗎？
政客更是喜歡推己及人，常常把個人的偏見對着媒體說出，而且還做出一副很有道理的樣子，似乎非要他人接受不可。
像台灣的賴清德，居然對照顧長者的人說，低薪就算是做功德，這樣的話語，令人想到的是，民進黨在當權之後的推己及人方式，是對那些在底層的勞工建 議：「何不食肉糜」？