■早前西九文化區M+與香港大學建築學院舉行「重思貝聿銘：百年誕辰研討會」。貝聿銘的經典作品廣為人認識，在學術界來說，他的作品卻算不上是主要研究對象，而今次西九文化區舉辦研討會的目的，就是在學界對貝聿銘及其作品的理論研究相對缺乏的情況下，聚集一眾學者及業界人士，重新探討及研究這位蜚聲國際的建築師及其作品。
台灣成功大學建築學系系主任吳光庭亦指明，貝聿銘在學術界相對來說不算有太大影響力。「他始終不是有設計理論的人，很少出版書籍談自己的設計，因此很難判斷其學術性。」而陳伯康亦表示雖然貝聿銘曾經有過兩年的短暫教學生涯，但此後便少有與學術界接觸，也就是說貝聿銘並沒有投身學術界。因此，西九文化區亦借這次機會重談貝聿銘。
作品的學術價值
在台灣，台中市東海大學路思義教堂（The Luce Chapel）及1970年大阪萬博中國館均由貝聿銘操刀，至於後者是為活動而建，早已拆卸。而吳光庭今次再談中國館，只因他認為那仍是學術界的一個重要話題。「當年台灣當局欲重塑『國家』形象，捨棄宮殿式建築，委託貝聿銘的團隊發展這個嶄新的中國特色建築。這舉動在今天來看還是很重要，它說明了如何從建築文化裡討論中國文化的特色。」吳光庭自言學界還是關注「傳統」一詞的演變與建築設計的關係，例如在台灣宮殿式建築的影響力相對較少，但後期會見到貝聿銘對於這種元素的結合，「他着重表現傳統，他把自己對中國文化的熱情放在比較現代的建築形式上。」
從學術角度出發，吳光庭認為對於貝聿銘的作品來說，其對傳統文化的表現是頗值得參考的。「我們一直都很驕傲有過貝聿銘和王大閎（同是著名建築師，為貝聿銘在哈佛大學的同學）的作品，這兩位建築師從來沒有跟我們闡明何為現代建築，反倒說建築應要有更多關於中國文化的考量。例如由王大閎設計的『國父記念館』，是宮殿式建築的表現；貝聿銘的作品也蘊含許多『中國式』元素。」吳光庭補充道，台灣經歷了好幾個關於建築傳統概念的變化，而每個過程都相對應地有某個建築活動的發生，而貝聿銘的作品則發生在中段時期，佔重要一席位。