■吳寒撫琴，引鶴來聽。「弦」定今生 訪看吳寒保育興邦修身之樂
「信意閒彈秋思時，調清聲直韻疏遲。」白居易在《彈秋思》中如此描摹自己對古琴的鍾愛。在中華文明五千年歷史長河中，古琴從一種絲絃樂器慢慢昇華為華夏正音、興邦之樂，無論「文人四友」亦或「君子九雅」，琴都無可爭議地冠居其首。在中國當代著名古琴家吳寒看來，古琴是中國人審美最極致的表達，古人所講求的修身、養性、正心，莫不與琴有關。■香港文匯報記者 孫志 張寶峰 北京報道
吳寒的生活就是一幅琴文化的活範本：黛帽青衿，香蘭古木，夜闌月下，焚香撫琴。「古琴具有強烈的時空屬性和民族屬性。它與俗人不彈，與俗物不彈，通體內外，極盡雅致。古琴之音亦不推崇固定範本，而是追求似是而非之間的寫意精神。」
斫琴修身承古今
登上直下西南的地鐵，在距離北京市中心100里開外的房山區石樓鎮，我們來到了吳寒的古琴基地。茂林修竹，鹿鳴池畔，與其說這裡是一個製作古琴的工坊，倒不如說是琴家修身養性的桃源。「這裡有40畝地，我在此種樹栽花，養魚馴鹿，斫製古琴需要這樣的環境。」
跟隨吳寒走走轉轉，繞過幾處亭榭，忽見一排房屋。一位師傅正在屋門前埋頭持銼，打磨琴體。「這是我囤放木料和製琴的地方。」言未盡，吳寒已快步走到師傅身旁，接過銼尺，躬身察看琴板的弧度和岳山頂峰的角度，「這裡，太對稱了，外側要高出0.5至0.8公分，這樣可抑止前兩弦過於敏感的震動，各弦音色更加和諧。」
在另一間屋子裡，我們看到了吳寒囤積的木料，流水木，雷擊木，蟲蝕木，上百年的青桐木，逾千年的漢木。木香裹着歷史的塵埃，紋理透着時空的沉靜。「我囤了大幾千張老料，可以做幾輩子的琴。」
攜琴訪友求知音
斫琴講究環境，彈琴更是如此。2013年7月，帶着對王摩詰「西出陽關無故人」的敬仰與遐想，吳寒踏上了拜訪陽關的旅程。臨到古城遺址，日已西斜，遠眺大漠風煙，吳寒琴心怦動，他解下琴囊，就地盤膝，在陽關落日之下，盡情彈起《陽關三疊》。一曲作罷，淚欲沾巾。「那真是人、琴、天地渾然一體的感動。」
作別陽關遺址，吳寒無意間發現關邊還有一座寺廟，而廟裡竟只有一位主持居守。萍水相逢，琴者與佛士都心如鏡月，隨緣暢敘。在這方圓數十里杳無人煙的孤寺，主持篤守青燈的恒心深深打動了吳寒，他認定對方也是位有琴心的人。隔年再赴陽關時，吳寒特地備琴贈與主持。再之後每次重遊陽關，吳寒都會攜琴而行，與老友論琴法於古廟，觀落日於陽關。
攜琴訪友，是琴人圈子特有的交流方式。「有些人見朋友帶酒肉，有些人帶詩書。而我們在見自己特別敬重的朋友時，一定會背上一床琴。」吳寒說，琴與俗人不彈。
復琴悟道各有情
多年來，吳寒積極投身古琴文化保護工作，復原四大名琴就是一件「壯舉」。在複製齊桓公的「號鍾」、楚莊王的「繞樑」、司馬相如的「綠綺」時，都很順利，唯獨蔡邕的「焦尾」成了一道難題。根據形制定法，靠近古琴納音處的龍池從來都是圓或長方等形，但古籍所載「焦尾」的琴頭卻上圓下尖，簡直聞所未聞。古籍所載是否訛誤？真實焦尾究竟若何？吳寒陷入良久苦思。
後來一個雨夜，在窗前撫琴的吳寒看着雨滴，突然頓悟：「焦尾」本是蔡邕從火灶中搶回的一塊絕好木料。中國文化講究陰陽和合，古琴亦如此。徒有火之燥烈，顯然不合古琴氣質，或許蔡邕就是想借助水滴狀的龍池造型，來調和水火、平衡陰陽吧。感悟至此，再無困惑，吳寒很快完成了焦尾琴的複製。
與風格各異的名琴一樣，古琴演奏亦有「一人一曲」之說，即同一首曲子，不同人彈奏便有不同的韻味，而不強求千曲一面、千人同音。「古琴不重音樂性，它強調的是宣情言志、以琴載道，因此弱化具象、單寫其意才是古琴的精髓。」吳寒話鋒一轉，「到現在我也不知道陽關古寺主持的法號，我們彼此知音就夠了，這也是琴人間的寫意之交。」