■陰陽家認為萬物都與五行有關，學說影響整個中國文化，甚至連中醫也受其影響。 資料圖片陰陽家，是戰國中期主要學術流派。因提倡陰陽五行學說，故名「陰陽家」，又稱「陰陽五行家」或「五行家」。司馬談《論六家要旨》列陰陽家為六大學派之首。《漢書．藝文志》則列「九流」之一。陰陽家代表人物有戰國末期齊國的鄒衍，其學說對中國文化影響深遠。
《周易．繫辭傳》言︰「一陰一陽之謂道。」道家諸子認為陰陽乃道之演化，從中可窺見萬物運行的規律。陰陽家把自古已有的數術思想，與「陰陽五行」之說相結合，嘗試解釋自然現象及其變化法則。「陰陽」意指事物相互對立的情態，陰陽家把陰陽的相互作用賦予神秘色彩。戰國末年商人呂不韋著《呂氏春秋》，從陰陽氣數和五行，跟天象、物候、人事的關聯作更有系統的解說；西漢劉安著《淮南子》，再將道分陰陽的太極魚圖與五行生剋的社會體系加以整合，令陰陽家的學說更完善。
陰陽家的陰陽學說，本指事物兩種相互對立的方面，《周易．繫辭傳》︰「一陰一陽之謂道」，莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素，《莊子．則陽》︰「陰陽，氣之大者也」。陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化推演至神秘化。陰陽家認為天文氣象是「天道」，為天下綱紀。為政者「順天則昌，逆之則亡」。陰陽學說認為宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性，他們相互依靠、相互制約，互相轉化。陰中有陽，陽中有陰，且能因彼此的消長，衍生出新事物。天地萬物都有互相對立的特性。如熱為陽，寒為陰；日為陽，月為陰；天為陽，地為陰；男為陽，女為陰等，演繹了宇宙間所有事物皆對立存在之道理。
陰陽家的五行學說，簡單來說是把宇宙萬物根據特性，劃分成木、火、土、金、水五大類。後來據此衍生出王朝興衰更迭的理論。陰陽家將「五行」推演為代表王朝運數的「五德」，認為五行的循環預示王朝的興衰與更迭。鄒衍將從黃帝到夏、商、周之間的所有朝代更替都解釋為五德的循環，認為當一個新的王朝即將興起之時，上天必會降下新王朝興起的徵兆，後來王莽篡漢，也託陰陽學說證明自己受命於天。
陰陽家學派在魏晉以後已式微。雖然漢董仲舒的《春秋繁露》保留了不少陰陽家學說內容，然《漢書．藝文志》所記陰陽家的著作「二十一家，三百六十九篇」，都沒有流傳下來。但陰陽家對中國思想發展的影響，卻是無孔不入。時至今日，還可以從現在黃曆或是農書、農民曆裡看到。除了曆法，不少傳統民俗療法、中醫、風水堪輿、相術、占卜、武術，甚至烹飪都強調「五行相生、五行相剋」，此皆陰陽家學說的影響。
另外，陰陽家的「陰陽」和「五行」等思想在戰國時期與道家、方仙道思想匯流形成黃老學派，在漢朝時更融合老莊學說形成黃老道，後逐漸演變成今日的道教。
■迪尼路 現職中學教師 gglit@hotmail.com
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