戴永夏
在許多人看來，眼睛是五官之首。一雙美麗的大眼，有着無窮的魅力。「一顧傾人城，再顧傾人國」； 「一寸秋波，千斛明珠覺未多」......都是形容眼睛之美和「殺傷力」之大的。而一個人的外貌美不美，很重要的一點也表現在眼睛上。當年楊貴妃一雙美麗的杏眼，曾經光芒四射，讓六宮粉黛黯然失色：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，就是眼睛拉動美貌的寫照。
眼睛又是心靈的窗戶。中國古代思想家孟子說：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。」在孟子看來，觀察一個人，再沒有比觀察他的眼睛更合適的了。目光的清與濁，能很好地透露出心中的善與惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中陰暗邪惡，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。美國人類學之父博厄斯也曾說：「眼睛是靈魂的窗戶，人的才智和意志可由此看出來。」這一切都說明，眼睛對每個人來說都非常重要。
然而世上的事情就是怪。再美的眼睛，也不能打動所有人；眼睛再重要，有時候也會被視為多餘。這方面古今有不少先例。我國宋代有個叫劉庭式的濟南人，就因忠於愛情、愛得專一而忽略了對方眼睛的有無。
劉庭式幼時家貧，與鄰居一位窮老漢的長女定下了婚約。以後他刻苦攻讀，考中進士，成了朝廷命官後，榮歸故里，欲踐婚約。此時窮老漢已經病故，其長女也因貧病交加而雙目失明。有人便勸劉庭式改娶年輕貌美的瞎女之妹為妻，他卻堅決不從。他說：「我本來是與長女定的婚約，豈可因她眼瞎而將她拋棄，有負於她？」隨後仍與盲女結為連理。婚後，夫妻倆相敬如賓，互敬互愛，生活美滿幸福，並生育了三個兒子。又過了些年，盲妻因病去世，劉庭式哭得甚為悲哀。別人又給他介紹了許多美女，他都一一拒絕，堅持為瞎妻守貞不再續娶。此時蘇軾任密州（今山東諸城）太守，劉庭式為他的部下任密州通判。這位大學問家對劉的婚戀很不理解，問他：「哀生於愛，愛生於色。既然你的妻子又瞎又醜，那麼你的愛從何而來？哀又從何而生？」劉庭式從容地答道：「我的哀痛是因為喪失了愛妻。如果因色才生愛，因愛才生哀，那麼當年老色衰的時候，夫妻之間還有什麼恩愛可言？」一席話，說得風流倜儻的蘇學士口服心服，大受感動。
也有的人，因癡情產生偏見，也把眼睛視為多餘。
明代大文學家馮夢龍在《古今笑史》中，有一則《眇娼》的故事，讀來頗令人解頤：「宋代有個瞎了一隻眼的娼妓，窮得生活難以為繼，只得流落到京師開封謀生。一天，一個年輕人一見就喜歡上了她，遂對她大加寵愛，並給她置辦了別墅，小心謙恭地服侍她，唯恐她有一點不滿意。」有同伴因此嘲笑這位年輕人：「放着那麼多美麗女人你不愛，為何單單愛上個一隻眼的女人？」年輕人聽後不服地說：「你懂得什麼？自從我愛上這個美人，再看世上的女子，都多長了一隻眼睛。其實美麗的眼睛一隻就夠了，何必多長一隻呢？」這則笑話雖不足信，但卻說明一個道理：」癡情能夠產生偏見，偏見又能使人背離常識。」儘管這樣的偏見也很「美好」，不過難以為常人接受，只能徒留笑柄而已。
還有一些人，由於幹了壞事，心中有鬼，眾目睽睽下，有時也怪自己的眼睛多餘。因為眼睛能透露出心中的秘密，一些作惡的人擔心自己的醜惡被目光暴露，所以總是想方設法，把眼睛遮蓋起來。平常最常見的方法是戴副墨鏡，拉低帽沿，讓眼睛隱藏在黑暗之中，不易被人察覺；同時又可裝扮臉面，增加威風，收一箭雙鵰之效。這也就是為什麼電影上那些陰險狡詐的特務，喪盡天良的漢奸，出賣同志的叛徒......儘管雙目完好，也常要戴一副大墨鏡，堂而皇之地招搖過市了。
再有一些人，常常不能很好地利用自己的眼睛，把眼睛的主要功能--看書學習、觀察事物、分辨是非、鑒別真假等投閒置散，把大好光陰虛擲空耗，終至事業無成，碌碌無為地度過一生。對此，孟子早就說過：「明足以察秋毫之末，而不見輿薪。」「輿薪之不見，為不用明也。」而美國盲人作家海倫．凱勒說得更為深刻。這位有「20世紀奇跡」之稱的美國盲人作家曾對有眼能看的人卻什麼也不肯看大為驚異。她說：「我們有眼睛的人所看見的東西，還不如我這個瞎子用手指頭『看』到的多。」有人在樹林子裡散步幾個鐘頭回來，竟什麼也沒有看見，使她幾乎不能相信。她試過問幾位做丈夫的人，問他們太太的眼睛是什麼顏色，竟沒有一個人能明確地回答出來。這荒唐的現實，給了她一個一些人有眼睛卻視而不見的鐵證。因此她認為：「人人都有足以明察秋毫之末的視力，卻不肯用來觀察事物，這就是白生了眼睛，浪費了光明。」這樣的眼睛，說得苛刻些，豈不也是多餘？
以上種種情形，儘管眼睛都被視為多餘，但它卻並非真的多餘。相反，它卻更好地反映出各種不同的襟懷、不同的情操、不同的識見、不同的人格。換句話說，人們對眼睛的態度，也折射出其不同的道德觀和價值觀。這，進一步說明了眼睛的重要--儘管有時它也會被忽視。