禪悟居士，正職與玄學、術數無關，信奉藏傳佛教，自初中開始在「玄學發燒友」父親耳濡目染下接觸面相、紫微斗數、八字等知識，再經父介紹認識了教授佛法之恩師，除學習佛學之外，恩師亦傳他文王卦及陽宅風水至今35個年頭。2013年通過禪定，悟得前所未有的契悟，終明白了五行與際遇實相之間的關聯性，像石破天驚一樣，整合了一套獨一無二、與宇宙本體相應的禪悟姓名學，依此因緣，祈以公開部分千古未傳姓名學之奧秘，望有緣人得到裨益！●facebook: 禪悟-千古未傳姓名推命學
套用今天的潮語乜「神」、男神、女神，相信能與華佗比肩齊名的張仲景，二人應該被稱之為醫神，絕不為過，他們的行事風格從他們的姓名中，可找到他們倆的共性就是「愛」、同理心與同情心，因為他們的姓氏同屬五行之「壬」水，當人有濟世為懷的心性，「壬」就是大愛，否則便是任性與野蠻！
為何如此，玄一點的說法就是五行無「自性」，廣東話即「無想點！」可以展現其唯識的優點，也可展示其缺點。
「壬」和「癸」皆屬水，而水性變化萬千，故代表善變和善巧，具創意，亦由於水性滋養萬物，因此富同情心，而水性的物理性必然由高流向低處，行事靈巧，富想法，但不失目標性，向低流，自然傾向幫助「弱勢」。
唯識幾何的代表便是曲線， 代表「癸」水，無固定形態 就是「壬」。
而張仲景和華佗的五行組合分別為「壬癸丁」與「壬丙」，雖然「壬」和「癸」同屬水，但「壬」帶偏激性，「癸」則有破偏激性的特質，比方尖角「Λ」代表偏激，而曲線的癸水可Λ可去除緩和尖角的銳利，故行事「通情達理」。若像華佗的「壬」和「丙」皆屬「陽」大水與大火，正正形成水火不容之勢。因此，才有華佗惹怒曹操被殺的悲慘結果。是年公元208年，戊子年是也！其五行之運作如下：
華 壬 我 戊
佗 丙 子 化火
外卦、外人 癸
1）華氏「壬」水代表我﹔
2）戊子歲，子中藏「癸」水﹔
3）而「丙」在外卦位即代表外人，見「丙」火，脾氣大，引發戊癸化火海，反剋自己「壬」水，反遭殺身之禍。
現將二人的經歷短述如下：
張仲景是東漢末年著名的醫學家，被後人尊稱為「醫聖」。史載張仲景自幼聰穎，喜歡研究岐黃之學，對名醫扁鵲很是推崇，並以其為榜樣。他拜同鄉著名中醫張伯祖為師，因其刻苦，很快便盡得真傳。
漢靈帝時，張仲景被舉為孝廉，繼而出任長沙太守。他雖居要職，卻淡泊名利，不屑於追逐權勢，他心裏所關心的是百姓的疾苦。傳說他為太守之時，每逢初一、十五停辦公事，親自到大堂之上為百姓診病，號稱為「坐堂」。
東漢末年，戰亂頻繁，瘟疫橫行，民不聊生。這時，南陽病疫流行，張仲景的家族在10年之內，竟死去三分之二。面對這種打擊，張仲景決定辭官行醫，懸壺濟世。
張仲景在行醫過程中，不僅潛心學習漢代以前的醫學精華，而且虛心向同時代的名醫學習，博採眾家之長。為了學到本領，他隱姓化名，自願給「王神仙」做藥店夥計。他的勤奮聰明很快就取得了「王神仙」的欣賞和信任。有一次，「王神仙」給一個患急病的病人看病，所配的藥方裏有一味藥劑量不夠。
張仲景覺得有問題，但還是照抓藥。結果，病人病情加重，「王神仙」束手無策。張仲景挺身而出，自告奮勇一展身手，果然手到病除。「王神仙」很吃驚地看着眼前這位年輕人，知道他大有來歷，一問才知他是河南名醫。「王神仙」深受感動，遂將其技藝傾囊相授。後來，張仲景著書立說，寫成《傷寒雜病論》，影響至深至遠。
而華氏家族本是望族，但到華佗時已經衰微了。幼年的華佗在攻讀經史的時候，就很留心醫藥。他從古代名醫濟世救人的事跡中獲得啟發，樹立了解救蒼生苦難的理想。
在當時的社會裏，讀書人都以出仕做官為榮，可是華佗卻選擇了另一條道路，以醫為業，很多人舉薦華佗做官，都被他拒絕了。不為良相，便為良醫，華佗決心終身為百姓行醫。華佗行醫，無師自通。精研典籍，結合實踐，自成一派。
華佗的醫名遠播，使得曹操聞而相召。原來曹操患有頭風病，找了很多醫生都不見效。華佗只給他扎了一針，曹操頭痛立止。曹操為了自己看病，強把華佗留在自己府裏。但是華佗立志為民看病，不肯專門侍奉權貴，於是就請假回家。曹操催了幾次，華佗都以妻病為由不去。曹操大怒，專門派人將他抓到許昌，要他治自己的頭風病。華佗直言要開頭顱，實施手術。曹操以為華佗要謀害自己，就把他關進牢中，及後處死。何其可惜也！