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【百家廊】審美與轉場

2021-06-14

傅 昱

人與人對審美存在差異,源自入場與轉場的交錯和切換,定場與離場的堅守和撤退,其間發生的聚焦、挪移、跳躍及想像,無處不在。

在一列火車上,我無意中發現一位男學生掏出素描本畫着什麼,同時他不斷把目光聚集在我的身上。上完廁所,我從他身邊輕輕走過,看到他的素描本上正畫我的臉部,此時他一筆一筆勾畫着鼻子。

突然,他覺察到什麼,抬起頭,與我的眼睛對視了一下。很快,他站起身,略有歉意地說:「對不起,最近一個月我一直在記錄火車上的人。」我示意他坐下,微笑着說:「你的觀察很細啊!」「我喜歡畫畫,高考前沒有時間畫。我全力以赴應考,考完後決定畫100個人物素描。當我畫完了親屬,找不到模特兒,我就坐上離家很近的綠皮火車......我喜歡慢火車,總能讓我找到一些有趣的觀察對象。」我驚異於這位男學生從考場--教室到素描場--列車的巧妙轉換,敢於把高考後的諸多事暫時放下,走上綠皮火車。這種身份交錯,令我深思。這個世界上,總有一些人以「在場」的姿態不斷投入生活,細膩地描繪着自己和他人。

新疆女作家李娟的寫作經歷,就充滿着生命的不斷轉場,有些甚至是她咬着牙自找的。轉場是哈薩克族牧民依照牧草生長周期,有序地為牲畜轉移草場,每年進行三四次。近百萬牛羊告別春牧場,在牧民的驅趕下向夏牧場遷徙轉移,待到秋天返回,整個行程足有上千公里。正是李娟緊跟慢趕--追隨轉場的大部隊,頻繁輾轉於阿勒泰等多個地方的各季牧場,才會憑藉敏感細膩的性格和對人情冷暖卓越的洞察力,全息式地呈現出哈薩克遊牧者的獨特人性與人情,方有其作品的無盡審美趣味。

電影上也有說不盡的「轉場」,它在影片中可使情節變幻流暢、情緒銜接自然,如「暗場」、「淡入淡出」等技法。1936年3月,魯迅先生給歐陽山、草明寫信說自己愛看電影。正是電影藝術的浸染,魯迅的文字裏充滿了審美與轉場的諸多意味。魯迅《故鄉》開篇,先是一個長鏡頭的場:「我」上船回故鄉,視角從船艙的篷隙向外延伸,從「蒼黃的天」到「蕭索的荒村」,蒼黃而陰晦。後插入十一二歲的少年閏土刺猹的場,從「深藍的天空」到「海邊的沙地」,從「金黃」到「碧綠」,從「金屬劃破長空」到「猹在瓜田中穿過的窸窸窣窣的聲音」,鮮亮而明淨。

擅長在場與場之間挪移的魯迅,一忽將《故鄉》敘事從現時轉至過去,一忽又從過去轉回現在。轉場鏡頭飽滿而豐富,過渡銜接不露痕跡,讓讀者身臨其境。其實,審美與轉場存在於更多文藝與設計中,並呈現歲月維度上的跳躍。比如閏土形象的轉型,便是他在童年、中年境遇上使性格出現大的轉場;而一段時間下的成長變革,則可看作是一種種小的轉場。

近十年以來的國外電影,一種帶有表現主義特色的審美與轉場正在悄然回歸。《南國野獸》、《神聖車行》、《幻夢墓園》、《幸福的拉扎羅》等等,通過多重審美與轉場,實現了與魔幻感、超現實或表現主義的層層維繫。這種電影轉場上的奇幻,帶來了完全不同的審美和蘊涵。

音樂場因聲音的侵佔性,割據不同受眾,但又可臨界點擊出入。TAXX在抖音上曾開過一場DJ打碟直播,最高7.1萬人同時在線,就是通過不同直播間的來回轉場,產生雲生活運動方式,讓樂迷真正感受到超越時空限制的狂歡場景。

中國明式傢具簡約空靈、中通圓和,一副「隔世有話要說」的樣子,卻成為當代設計師轉場運用的經典。像蛇一樣的十幾個婉轉程式,利用暗場銜接,又以流暢銜接省略切換,既增加了場景的流暢性又營造了緊湊節奏,還有對人的心理和意念的進行隔世描寫。元代畫家黃公望《寫山水訣》曰:山水之法,在乎應變,以場場銜接為妙,氣機自成。從他的傳世名作《富春山居圖》整卷境界來看,山峰起伏,凡數十峰,一峰一形狀;數百樹,一樹一姿態,變化層出不窮。樹造身份,然後萬樹繁榮相從、各有發生;眾峰凸起,然後山嶺揖遜折搭、山脈皆順也。朱朱的詩歌,則具有變異的轉場與審美。其《寄北》有這樣的句式:「跳動在火焰之中;我們消耗着/空氣,並且只要有空氣就足夠了。/每一次,你就是那洗濯我的火苗,/而我就是那件傳說中的火浣衫」。這一完全由李商隱《夜雨寄北》脫化出來的情灼轉場,是從「何當共剪西窗燭」詩意心緒之「剪」,大膽跳躍飛奔,從而偷換成兩情相悅者的「絞和與炙烤」。

中國審美體系諸如意境、諧和,孤標高致,是韻致營造與境界構築。「白本非色,其色自豐,池水無色,其色最豐」。比若文人山水畫,在筆墨韻致上注重依照主體的想像與意趣進行創作,現實形象常退居其次,形成「以形捉神」的創造天地。

這樣的審美與轉場,不以外在直觀視覺感受為要,而以整體氣氛營造構成另類意境,需深度品味,方能體悟和捕捉其微妙神韻。探究情境內在意蘊和意趣、留意於物而臻於物我交融,如「昨夜風疏雨驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人,卻道海棠依舊」,或「消受白蓮花世界,風來四面臥當中」。蘇東坡「誰言一點紅,解寄無邊春」,鄭板橋「敢雲少少許,勝人多多許」,都表達了這種獨妙的審美與轉場情趣。

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