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■北京市民在清明節到公園賞花。
陳小卡
又快到一年一度的清明節，在二○○九這一以神秘九字結尾年份的清明，引人漫思遐想。
源於春秋的清明節，是中國最重要的傳統民俗節日之一。在廣州，清明一到，市內通往各公墓的路上，人山人海、車輛慢行；扶老攜幼趕去拜祀先祖的人們，合成不盡長流；出城返鄉掃墓的人乘坐的車輛，匯成伏路長龍。小時候常見清明時節從港澳返內地人士，在當時視祭祀有迷信之嫌的肅殺政治氣氛下，於野外、田頭、山邊，至誠至敬、全神貫注撥開墳頭雜草荒枝，放上本地物資緊缺年代難覓的魚肉果蔬米糧水酒為祭品，悄悄點燃當年大陸禁售的香燭，祭祀先人。
祭祀在中國人心目之重，超越一切。數千年中國人核心倫理道德的儒家倫理規範是禮，而禮之源與祭祀密切相關。千百年來，從皇家權力權威的爭奪與分配，到平常百姓家的家財掌控與家中地位，都緊聯與先人的嫡庶親疏關係及相應的行祀地位。從皇家家廟到鄉村祠堂配享祭祀，能否享用香火，對每個人生前死後、每個家庭宗族的興旺衰落、每個王朝興亡，關係莫大。秦二世在趙高的教唆下殺盡兄弟，唯一擔心是這樣幹了以後祖先仍否接受他供祀「血食」。以藩王入繼皇位的明代嘉靖帝為了讓生父封皇享祭，登位未久立腳未穩就不惜使反對的眾臣血濺宮門。斷了香火，身後無人祭祀，那是一個中國人的最大悲哀。祭祀先人的宗祠，是中國人眼中的神聖之所。村中、族裡、家庭之大事，皆在宗祠議決，祠堂還常是代表一族未來的族中後代讀書受教之所，舊時宗族對族人處罰行刑也在祠內宣告。清明當日，族人齊集祠裡莊重行祭，供桌上置放我們這一民族濫觴時就獻祭先人的牲口，點燃每一代人祭祀祖宗時都會點燃的香燭，渺渺香煙燭光、供祭的肉香果香、爆竹的紅屑硝火，散升天空，慎終追遠，祖魂感召，是家國同構的中華民族綿延不絕繁衍至今的精神力。
故而，中國人善於通過祭祀先人凝聚家族家庭之力，敬重前輩、提攜後人，興家旺族。千百年來，大陸台港澳及海內五洲的華人，不論政治意識異同，清明祭祖，從未間斷。中國有借祭祀亡魂起事發難的傳統。一九七六年清明節以悼念周恩來總理為旗幟，爆發「四五」天安門事件，為後來緊接的一系列社會巨變奠定基礎、作了輔墊。以祭奠之悲情，發哀兵之威，為中國兵家極重，是中國人在歷次政治運動與歷史轉折關頭的最強力動員手段，發揮無往不利之作用。僅悼念一詞，就可興驚天地泣鬼神之變。這種常令風雲變色山崩海嘯的鬥爭方式，其威力迄今歷歷在目。
得勝還朝君臣祭告宗廟之隆盛，亡國君臣倉皇辭廟之慘痛，為青史不歇絕唱。離家別土前告別祖宗牌位，返鄉天涯遊子於清明祭告祖宗靈前，是中國人最動情的記憶。對岸那些在海峽兩岸先後失去政權政黨的大員，在中山陵前潸然淚下，令人印象深刻。清明時節那神州遍地嫋嫋香煙，代代不滅。清明，牽動每一個華人的思情意緒。千百年滄桑，近現代風雨，家國自身的變遷，都在不斷深化炎黃之後對清明的記憶。
有什麼心願，就在清明那天，上一炷香，燃一卷紙，敬一杯酒，禱告吧。
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