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■韓金科在訪問中，披露了很多法門寺及佛指舍利背後的珍貴故事。 本報西安傳真
——專訪陝西傳奇人物韓金科
2009年的初春，西安大雁塔下，我們見到了在陝西佛教和文物領域備受尊敬的傳奇人物韓金科。三個多小時的採訪，韓老通古博今，不僅將一幅法門寺歷史畫卷完整的再現，同時更披露了很多法門寺及佛指舍利背後的珍貴故事。
古印度阿育王安奉法門寺舍利
法門寺佛指舍利是何時、何地、如何傳入中國的？這一直是一個千古之謎。因為在元魏二年（公元555年）大將軍淮安王拓跋育首開中國王朝供養佛指舍利先河之前，這一段關於法門寺佛指舍利的歷史是空白的。
對於這一問題，韓金科有著自己獨到的見解。他表示，據佛典和有關資料記載，法門寺為古印度阿育王時代（公元前三世紀中葉）送來十九份佛舍利、安奉十九處之佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利的聖地靈境。
關於佛教傳入中國的歷史，目前最具權威的說法指，佛教為西漢哀帝元壽元年（公元前2年）東傳中土。因此，在許多學者看來，阿育王時代和佛教傳入中國之時相差了200多年，阿育王造塔安奉舍利說不切實際。對此，韓金科認為，阿育王跨國弘法之時，對應的是中國秦滅六國、一統天下的時期。這一時期，中國西域地區水草豐美，各國逐漸興起，來自印度的佛教傳教師已經在這裡弘揚佛法。而此時，西域人的足跡已經踏足中土，而有關典籍也證實了先秦通西域之說。而據說，在北魏王朝供奉之前，相傳這裡真身舍利塔的「聖塚」常有靈異事跡呈現。因此說，法門寺佛指舍利由印度阿育王安奉也是有依據的。雖然現在沒有辦法說清楚佛指舍利由何人、何地、如何供奉到法門寺，但佛指舍利是真實的，誰也不能說沒有這回事。由於漢以後，西域生態環境急劇惡化，成了一片戈壁和荒漠之地，因此，只能說是自然地理的變遷淹沒了人文歷史的記載。
興盛時期 法門寺僧眾逾2萬
自北魏開啟中國王朝供奉佛指舍利先河之後，到唐王朝時，法門寺興盛至極。唐王朝開國皇帝李淵不僅下詔將阿育王寺更名為法門寺，同時將舍利命名為「護國真身舍利」，並為法門寺修塔、修地宮，法門寺成為皇家寺院。據悉，鼎盛之時法門寺共有24院的寺院，佔地4平方公里，僧人不下2萬。
韓金科表示，在唐朝，中華民族的大一統往往是通過佛教活動完成。人們都相信，30年開啟法門寺塔一次，把佛骨請出來讓世人瞻仰，就會國泰民安，風調雨順。因此，自公元632年唐太宗李世民開啟法門寺地宮，到公元873年唐懿宗最後一次迎奉，唐王朝共有8位皇帝進行了6次迎送，盛況可謂空前絕後。
隨著大唐王朝的衰落，公元873年，唐代第17位皇帝唐懿宗最後一次從法門寺地宮中請出佛骨，迎到長安的皇宮中供奉。但禮佛儀式還沒有結束，這位皇帝就突然去世了。繼位的皇帝是只有12歲的唐僖宗，他登基後做的第一件事就是歸送佛骨回法門寺。公元874年，隨著地宮石門的封閉，唐代持續242年的奉迎佛骨活動連同敬獻佛祖的珍寶和佛指舍利本身，被永久地封存在地下，直到1113年之後，才重見天日。 ■本報駐陝西記者 李陽波、李曉燕、段維（一）
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