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■經濟好壞實為周期運動，社會財富如水般流動不居，並非覆水難收。 網上圖片
盧新華
（續上篇）富的第三個性質，也是水的第三個性質，便是「凍結」。 當然，說到財富大面積「凍結」，通常都與經濟環境「過冷」，投資「熱度」急劇下降有關。此時，百業蕭條，到處可見工廠倒閉，商店關門，銀行貸不出款，房產商賣不出房子；一方面市場上物資奇缺，另一方面倉庫裡貨品大量積壓……這種景象會讓人聯想起嚴冬的黃河，河面上擠滿了大塊大塊的浮冰，除了偶爾可見一兩艘破冰船艱難前行外，大部分的船隻都不得不停航了。在這種惡劣的經濟環境的作用和影響下，企業的資金鏈通常「凍裂」了，產品銷售的渠道也被「凍牢」，投資者對經濟復甦的希望和信心一併降到了「冰點」。結果是一家家企業相繼向法院申請破產，資產隨之被「凍結」。
「金融高手」非法吸金
當然，即使沒有嚴重的經濟危機發生，資產被「凍結」的情況也會時有發生的。究其原因，不外乎「經營不善」或「取財無道」兩類。我在進入賭場這一行謀生之前，曾在一個叫做「東海財團」的公司的管理層負責過一個月左右，未料想那老闆卻是個以「才華橫溢」的「金融高手」的面目從事「非法吸金」的騙子，等到行騙的嘴臉有一天被人揭發出來，所有投資人的投資款卻也被法院「凍結」了。一兩年後，那款子才「解凍」，扣除律師費以及財產托管人員的薪酬，拿到手裡，已只剩一成上下了。我於今方才明白，當初那筆投資款之所以被「凍結」，其實還是我們和老闆「共謀」的結果。我們是「經營不善」，老闆則是「取財無道」。我們「經營不善」丟了錢，老闆「取財無道」後來送了命。——當然，這是後話。
此外，政治的「嚴冬」，戰爭的「嚴冬」似乎也常常會造成財富的暫時性「凍結」。一個王朝推翻了另一個王朝，一個家族打敗了另一個家族，一個國家戰勝了另一個國家，一個企業吞併了另一個企業，除了權力的轉移外，最後也都還會落實在財富的「凍結」、轉移和再分配上。古今中外，無有例外。只不過相對於財富的流動的絕對的性質，「凍結」通常都是暫時的，局部的，有時甚至還是可以通過人力加以化解或預防的。但如何化解和預防，常常仁者見仁，智者見智，就不是筆者所能一一論及的了。
「髒水」和「毒水」 航者心驚
財富既如「水」，很自然地就讓人想起「水能載舟，亦能覆舟」的古訓。水能活人，也能嗆死人；水能浮人，也能淹死人，財富亦然。人生之舟當然要靠財富之「水」才能浮起，但駕馭人生之舟的人如果識不得財富之「水」的水性，恐怕也鮮有能善始善終的。我觀世間許多貪官和奸商們的人生之舟之所以容易傾覆，一個根本的原因還在於他們對於財富的錯誤的認知。總以為金錢劃到了他們或他們家人的存摺上，房子和汽車歸到了他們或他們家人的名下，那財富便是屬於他們的了。殊不知財富之「水」在浩瀚的時空間流來流去，是不可能恆久地由一個人、一個家族或者一個企業掌握的。倘以貪污受賄的行徑斂財，或以坑蒙拐騙的手段致富，比如在牛奶中添加三聚氰胺，將火腿放在農藥中浸泡等，這樣得來的「財富之水」便是「髒水」和「毒水」，人生之舟航行在這樣的財富之「水」上，坐在船上的人難保不一有風吹草動，便心驚膽戰，喪魂落魄，結果是健康受損，生命打折，「船底」和「船幫」更會加速腐爛。僥倖一些的，也許可以暫時逃過正義的審判，並將財富傳給子孫。
可我們知道，依靠勤儉致富的「淨水」尚且「富不過三代」，「贓款」和「黑錢」即使沒有「毒害」到後人，又怎能逃得過「來得快，去得也快」的宿命呢？ 周厲王即位三十年，曾經十分貪圖財利，大夫芮良夫於是諫之曰：「夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。」又說：「天地百物皆將取焉，何可專也？」古人尚且明白這個道理，今人又怎可對財富時時懷了一種企望佔有，並且是多多益善的貪念呢？ 哲人盧梭在《懺悔錄》一書中曾談到他只追求「滿足生存最基本需要」的財富；比爾蓋茨建立了「微軟」這個龐大的王國，賺取了大量的財富，最後還是決定將絕大部分財富捐出去，只留下很小的一部分供他和家人生存所用。他們對於財富的這種豁達瀟灑的態度，讓我們有理由相信在他們慈悲、博愛的心中，一定早已看破了財富如「水」一樣流來流去，永遠無法專有的真相。
「治民若治水」因勢利導
由此想到民族和國家的存亡，歷代王朝的興衰，其實大抵也離不開「兩水」的治理。何謂「兩水」？一為「自然之水」，一為「財富之水」。中國第一個王朝夏朝的建立很大程度上就是得益於「大禹治水」。「大禹治水」所以能夠成功，那是因為他比他的前人更深刻地了解到——對於水你不能一味地限制它，約束它，而應該「因勢利導」，給它提供一個可供釋放和流動的環境。後來的統治者唐太宗和他的賢臣們從這裡得到啟發，於是提出「治民若治水」。
然而，我不知道李世民和他的賢臣們有沒有仔細想過，若以民為水，財富之「水」則又肯定是「活民」之水，焉能不優先治理？都說「人往高處走，水往低處流」，偏偏古今中外每一個王朝的興起，從王室或皇室開始，總不忘先是「造神」，接下來則以「君權神授」。「奉天承運」的名義，從下層人民手中巧取豪奪，囤積財富，往山上「堆水」。可是，水怎麼可能長期「堆」下去，並囤積居奇呢？它的性質本就是要向下流的啊。老子曾在《道德經》中說過，「人道，損不足以奉有餘；天道，損有餘而補不足。」也就是說，「人道」總是讓「富的越富，窮的越窮」，總是將財富之「水」不斷地往山頂的「水庫」裡「堆」，但「堆」到一定的時候，「天道」便會發揮鍬鎬的功用，挖掘開堤壩，讓「堆積」起來的財富之「水」奔湧而出，重新流回社會的低窪之處。於是，反映在歷史的鏡面上，便是一個又一個王朝殫精竭慮聚斂起來的財富，終於又在農民起義或者外族侵略的硝煙烽火中重新加以分配了。從這個意義上，一部人類的歷史，其實也可以看作是在「天道」和「人道」的相互作用和交替支配下，不斷地將財富之「水」從低窪之處一點點收攏、聚集並堆積起來，弄得滿世界一片「旱象」，終於又「潰壩」或「決堤」四溢出去的歷史。
這啟發我想到天地間其實還有著一位能融「天道」、「人道」於一體的超級「理財大師」，這位「大師」雖自鋛古以來一直默默無語，但其所作所為卻正是世間所有懷抱著「發財」夢想的人們（包括企業家、金融家、當政者們）的「資治通鑒」。
——這「大師」便是大海。
（《財富如水．之二》）（文章由本報上海辦提供）
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