張渤寧
《呂氏春秋.貴公》篇記載了「荊人遺弓」的故事。有個楚國人遺失了弓箭,卻不願去尋找,說:「楚人失弓,楚人得之,何必去找呢!」孔子讚賞這種態度,但仍然作了補充,說:「去掉『楚』這個限定,『人失弓,人得之』就完美了。」老子聽到了孔子的話,淡然說:「去掉『人』就更完美了。」在老子眼裡,天地萬物,雖然此消彼長,卻息息相通,歸屬於同一個整體,所以根本不存在所謂「你的」「我的」,當然也不存在所謂「得失」。老子在孔子去掉一個「楚」字的基礎上,再去掉一個「人」,人生得失,拈花一笑,頓時顯出幾分幽悠禪意。
《國策.顏斶說齊王》中,顏斶不畏橫強,潔身自好,拒絕齊宣王高官厚祿「食必太牢,出必乘車」的許諾,說了這樣一句名言:「斶願得歸,晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴。」
雖然晚食以「當肉」,安步以「當車」,這是針對齊王「食必太牢,出必乘車」的世俗誘惑而言,但我反覆體味顏斶的這句名言,總覺得「當肉」「當車」這兩個詞不盡完美,對顏斶的高潔特立有雲霧蔽日的不顯,彷彿顏斶從齊王那裡告辭回家後,人生漫長清寂的日子中,當時的瀟灑,會導致日後內心深處的一兩分酸意。類似如寺廟庵堂中那些不完全的修行者,把豆製品做成雞鴨魚肉的形狀而以「當肉」的世俗。
但我是真的相信世上有顏斶這樣的事,有顏先生這樣的高潔,我不願將來有讀書的人誤解或歪曲顏先生的「當肉」、「當車」。私下裡,在我的讀書注評中,我把這兩句改成為:晚食以知味,安步以知心。竊以為大概可接近於顏先生悠然閒處、平淡體真的人格和風度。
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