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湯禎兆
世代：我們從來對世代論並不陌生，內地最近鬧得熱哄哄的是「九○後」的討論，台灣則愛以「Ｘ年級」來劃分所屬，香港也有四代香港人的爭論。日本當然只會走在我們前面，由團塊世代到團塊junior世代等等，或許當初的而且確也有一點向西方借鑑的影子（Baby boomer vs團塊世代VS第二代香港人），但日本卻事事更新，背後的關鍵在於精細化。是的，當我們以年代來區別世代的屬性之際，日本已熱切地去探討世代中的同質差異，於是working poor、下流社會、rokikon男、中坑少女、便利店世代、依存女、草食男及肉食女等繪聲繪影的世代分眾名相便應運而生。我認為探討世代中的同質異性，是理解當代社會的關鍵鑰匙，依循的手段極之符合消費社會的人心趨向。這個年頭由西方傳來的教育理念乃是獨特的，但自己往往又說不出所以然來，所以更希望有代言人出現，作為認同的教祖對象—原來「獨特」非在於個體的獨體性，而是針對屬群的獨特性，也解釋了為何人心走向已由哲學化轉為社會學化。
狂飆：沒有神話的文化是可悲的，我們都需要來支持自己活下去—身歷其境的人可以憑一句I was there活到百年歸老；不在場的人可以有熱情去重組一切，努力去證明自己將來會活得比你好。一切的狂飆歲月，離不開暴力與性。教我感到悲哀的是，身處的香港處理狂飆的手段，一是遺忘，二是選擇性地懷舊稀釋。遺忘或許是為了洗底，為了證明自己根正苗紅，不少人都前事免提，最好可以把自己曾經參加遊行的片段也銷毀。我更怕選擇性地懷舊稀釋，它來得更可怕，因為前者的取態用心路人皆見，大家不過道不同不相為謀，反過來可能更可以令後繼者信心更堅定。但選擇性的策略正好牢牢提醒大家：話語權在我手上，我喜歡怎樣說就怎樣說。此所以本地盛產口不對心的家長，自己年青時放浪形骸，卻要求子女循規蹈矩；憑鑽縫隙走捷徑上位，卻訓勉別人按部就班循序漸進。狂飆就是要大家認清自己的青春血脈，那和年齡無關。
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