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李嘉雯（中六）
說起榮格（Jung），我是從一部電影中認識他的。在奇斯洛夫斯基的《No Ends》中，男主角曾為他失禁的事借榮格的「分析心理學」為自己辯護。我們對Jung的認知，大都從他的童年開始。他小時候家庭破碎，這也許是他所發表的「早期的童年是無意識的」的成因，亦因此提出「我」這個絕對尺度。說回頭，Jung把「分析心理學」（Analytical Psychology）分類為測試法、析夢法和主動想象法，那就是指出「夢把一切必要的東西都顯示出來」。看來，Jung的童年對他影響甚大，他沉溺於自己的童年，並且將「夢」這檔事形成了他的性格。
Jung的想法是比Freud（弗洛依德）行多了一步。他的理論建基於佛洛伊德，並對其作出了批判與修正而自立門戶。他指佛氏精神分析「狹隘」：弗氏說Libido（人的「生命本源動力」。編按：又譯利比多）是性慾，人的一切動力來自尋求性滿足（故有五個時期五類慾求），而人的各類問題出自各時期的性壓抑與不滿足；夢作為窺探潛意識的窗口，所以必有有關性的暗示。他又認為夢不單反映過去，還有預示未來的能力。夢的作用是讓我們更好地整合意識與潛意識，使兩者得以協調，激發生命的動力以求自我完善。所以夢的解說不能只由醫者強加性的暗示，而要按病者／人的性格與現狀分析。他把人格分成內向與外向型，然後再細分成以上曾提及的四個思考感情模式，於是便得出了八個人格模型（這成了現在很多心理測驗／人格分析的原型）。榮格則視Libido為生命上自我完成／自我發展的精神動力。他認為人類潛意識不單是個人的（經驗→記憶（意識）→潛意識→情緒），還有集體的潛意識（與生俱來→潛意識→原型）。集體潛意識能透過語言／符號／神話喚起，與人的創造力關係密切。
他更提出了一個非常有趣，叫作「同時性」的概念，說明內心與外物有一種超越時間因果的聯繫，試圖解說一些超自然的巧合事件，比如夢中所見與真實情況非常相似。他說了一個例子：一個精神病人久病不癒，榮格用了各種方法也不奏效，直至一次病人跟他說夢見了一隻金甲蟲，此時窗外竟真有甲蟲敲撞窗子，榮格讓甲蟲飛進來，病人恍然大悟，以後的治療便很順利了。原來甲蟲在古埃及有再生的意思。（但病人並不知道！）
總覺得這個故事很溫暖。
Jung三十來歲，便已洞悉「下意識」（Subconscious，泛指一些人能夠意識到另一些人所意識不到的東西）。他相信，人生來是為了Self Realization，又說有集體潛意識這檔事。「集體潛意識」，是人類文明的神話傳說童話和夢，建構了人類的一些是與非判斷。就好像小時候聽的童話故事，並不是真實存在的，然後這些在夢裡無意識地跳出來。但這些掌控了你的生命價值，正如白雪公主。你為何會日思夜想王子出來呢？是因為集體潛意識警告你，女子不能沒有男人。於是你，在夢中可能不是跟王子相擁，反而是一匹馬，而不是人，然後很酸。因為你很擔心，於是擔心在夢裡成真，所以只有白馬，王子從缺。是否很有同感呢？
對。
我曾在夢中，遇過一個會變成人的木頭人，一時木頭一時人。後來，我在半醒不睡的狀態下，我才想到，我夢見的，該是《木偶奇遇記》中的木偶。想起榮格曾說：「夢把一切必要的東西都顯示出來」。就是這個意思。榮格曾提到這樣的一個夢：病人是一位男性，夢到一個醉醺醺、披頭散髮的潑婦。夢中的這位女人似乎是他自己的妻子，儘管與現實中他的妻子完全不同。榮格指出夢中的那個妻子是失實的，不可能出現。吊詭之處，就是連夢者也認為是很荒唐的一個夢。榮格解釋那個妻子就是夢者內在的女性形象，而這個女性形象有墮落的表現。那我們就得出這麼一個結論：「無意識通過夢境，表達了一種十分重要的信息和意義。」
還有，實在太喜歡榮格說孤獨：「孤獨並非由於沒有旁人伴隨，而是由於無法將自認為重要的事與人溝通；或由於自己的內心抱持着旁人無法了解的觀念。」
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