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王 政
「禮失求諸野」。這個「禮」在今天看來，倒不一定是種「儀式」，而更多的是對「歷史」的尊重。近代（從鴉片戰爭開始）中國社會無論從政治、經濟還是歷史、文化都經歷了一個「三千年惟有之變局」。故如何理解這段歷史也成了個大問題。在這裡「非禮記」或索隱、或評點、或發微、或記述，每篇介紹近代中國一位人物或者一件大事。以「非理」的形式向那個「非禮」的時代致敬！
浦江清說：「或謂曲律者，為作曲而設，作曲之時代如過去，則曲律之書，殆將覆瓿，不知戲曲在文字之美以外，尚有聲律。吾人即僅有志於讀曲，欲衡量古人之劇本，而知其得失，曲律研究終不可廢也。」漢語與外語最重要的不同之點在於四聲，有四聲就必須講究音韻。真正好的唱詞和念白都是講究平仄四聲的。 比如被王國維譽為「元曲令曲之表率」的《天淨沙》中「秋思」的最後一句「斷腸人在天涯」，就有人錯斷為「斷腸人，在天涯」。實際上應為「斷腸，人在天涯。」倘若懂得曲律，這樣的錯誤就可以避免。近代研究詞曲的，當推吳梅為第一人。
吳梅（1884－939）字瞿安，一字靈鳷，晚號霜𠒇。江蘇長洲人。父母早亡，由嗣叔祖養大成人。1895年開始習舉業。1901年以第一名補長洲縣學生員。吳梅生長在昆曲之鄉，曾拜江南一代昆曲宗師俞粟廬為師，後又相繼受教於著名詩人陳三立，著名詞學家朱祖謀、鄭文焯。1906至1916年，先後在東吳大學堂、南京第一師範、上海民立中學任教。1917至1937年，先後在北京大學、南京東南大學、廣州中山大學、上海光華大學、南京中央大學、全陵大學任教，主講詞曲。「七七事變」後，他離開中央大學，拖着帶病的身子，沿江而上，經武漢到湘潭、桂林住了一年多的時間。1938年底，再由桂林到昆明，由於長途跋涉，經年勞累，導致病情加重，1939年3月17日病死於大姚縣李旗屯。一代宗師應了「斷腸人在天涯」的名句。
吳梅在詩、文、詞、曲的研究和創作上，都有很深的造詣。戲曲方面尤為突出，兼擅制曲、譜曲、度曲、演曲以及校定曲本、審定音律等，被譽為近代「曲家泰斗」。著有《顧曲麈談》、《南北九宮簡譜》、《中國戲曲概論》等專著和雜劇、傳奇11種。所刻《霜𠒇三劇》，曾綴旁譜行世。另刻《奢摩他室曲叢》1、2兩集，又為劉世珩編刻的《暖紅室彙刻傳奇》的大部分作過校勘。
他相繼寫成了《中國戲曲概論》、《元劇研究》、《詞學通論》等等享有盛譽的著作。培養了一大批青年才俊。在指導演員上，吳梅也成就不少，最傑出的是韓世昌，韓本為北方人，吳梅在北大期間，韓經常拜訪，向吳梅虛心討教，學習《牡丹亭》、《桃花扇》，吳梅誨人不倦，悉心向韓傳授昆曲正宗。求教者還有白雲生、梅蘭芳等，也受益非淺。 （非禮記．之十）
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