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彥 火
喜歡朱熹的哲理詩：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來。」朱晦庵這首詩的題目是「觀書有感」。我覺得既是哲理詩，應有更開闊的涵義。對於文藝家而言，「源頭活水」就不一定是讀書窮理，可是，那又是什麼呢？最近有一批海內外藝術家組織了天趣藝術會，我不禁腦海一亮，文藝的源頭活水，不正是「天趣」嗎?!
什麼是天趣呢？按照天趣藝術家們的說法是：「藝術家用靈魂與天地人間融合鑄造出永恆的藝術品，藝術品收藏體現着極致人生的境界」。這一旨意，我聯想到第一屆世界華文旅遊文學國際學術研討會的主題：「情思滿江山，天地入沉吟」。前者是藝術的天趣，後者是文學的天趣。
我近年致力於旅遊文學的推廣，策劃了一屆世界華文旅遊文學徵文獎，還與中文大學舉辦了二屆世界華文旅遊文學研討會。後者的主題是：「看山不是山，看水不是水」。從第一屆研討會的「情思滿江山，天地入沉吟」到「看山不是山，看水不是水」，允稱文學的二個境界。
《文心雕龍》曾提到「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」，文人感染到山水的靈氣和美致，起了移情作用，把無情的景物有情化，正合了袁枚所說「夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞」。
中國古代的山水小品，更有天籟之音之稱，所謂「天籟之音」，即天趣也。「看山不是山，看水不是水」，則屬於學識的境界，經過學術研究得出的結論。至於人們意識的第三種境界是「看山還是山，看水還是水」，這是真知的境界。
山水小品與山水畫的旨趣相一致，有筆墨簡約而旨意無窮的神韻派——即繪畫中「計白當黑」的寫意派，有文筆新巧、直抒性情的靈思之作，跡近繪畫的抽象派。此外，還有章法嚴謹、文筆細膩入微的寫實派，與繪畫的工筆若合節拍。
有道美是「人化的自然」或「自然人化」，也就是跡近古人的「天人合一」觀。「天人合一」是文學藝術的極致。
內地女作家應紅遠道跑到中國極北的森林地帶，為的是「感受那片森林」和「人與大自然的那種親密和諧」。近年，法國華裔畫家林鳴崗特地跑到香港和中國內地，去描繪大都市背後的景物，也是尋找自然的天籟……
人們在觀賞大自然的山水，產生了形象美、色彩美、質感美。山水派的文學藝術正是表達人類這種通感。
大自然幽與深、幽與靜往往與人們的心態息息相關，正所謂「曲徑通幽」、「鳥鳴山更幽」。曠遠指視域開闊，可極目天際，使人心曠神怡；曠景主要分布於平原、丘陵地區，包括大江、大湖、大海等，「孤帆遠影碧空盡」是大江之曠，「秋水共長天一色」是大湖之曠。曠景給人以廣大無邊、奔騰豪放、心胸坦蕩之美感。
當下商業社會，以一隻無遠弗屆的巨手，刻意把人與自然與文化割斷開來，天趣的藝術家們正是呼喚大自然、回歸自然，刻意要把人們受到重創的「天人合一」觀——藝術心靈加以癒合。我們不禁要為這一群生氣勃勃的生態藝術家們鼓掌，因為他們為我們的心靈開啟一片藍色天空。
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