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劉夢熊 全國政協委員 百家戰略智庫主席
反對派借司徒華去世，高調宣傳「支聯會」矛頭指向中央的政治綱領，並向特區政府施加壓力，要求讓海外「民運人士」來港，醉翁之意不在酒，是玩弄「死諸葛能走生仲達」的政治把戲，企圖以逝者壓生者，搶佔道德高地，為今、明兩年的區議會選舉和立法會選舉造勢。反對派以推翻共產黨領導和改變內地社會主義制度的論述為選舉造勢，引海外分裂勢力來港進行間諜活動和分裂中國的活動，是不折不扣的「井水犯河水」，違反《基本法》和「一國兩制」，損害港人根本福祉。
「死諸葛能走生仲達」的政治把戲
在《三國演義》中有一個故事：司馬懿聽說諸葛亮死了，半信半疑，突然見到蜀軍回頭迎戰，諸葛亮在戰車中正襟危坐，司馬懿落荒而逃，其實諸葛亮已死，戰車上的只是木像，這就叫作「死諸葛能走生仲達（司馬懿）」。反對派借助司徒華去世，搞的就是以死人壓活人的「死諸葛能走生仲達」的政治把戲。
反對派這種政治把戲，其目的是為反對派今明兩年的四場選戰造勢。對此，公民黨梁家傑說得很清楚：「由11月起計至明年9月的10個月內迎戰4場選舉，即區議會、選委會、特首和立法會選舉，要延續新民主運動，一人兩票、沒有提名權和參選權都不是普選，必須提醒港人和選民提防假民主」。民主黨主席何俊仁則表示，司徒華離世不影響黨內運作，目前黨內士氣高漲，未來兩年亦會加強黨內組織及紀律，這是民主黨最迫切的目標，亦是將來選舉的重要議題。在「五區公投」中攻擊和辱罵司徒華的社民連，梁國雄在弔唁司徒華時盜用魯迅詩句「度（梁寫為歷）盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」。這顯示，反對派政黨在司徒華去世後，都爭先恐後地與司徒華稱兄道弟、「笑泯恩仇」，以便大搞以死人壓活人的政治把戲，為其選戰造勢。
反對派的政治把戲，是以人劃線，逼迫特區政府和建制派表態，將對司徒華的悼念曲解為認同「支聯會」的政治綱領，認同反對派搖身一變成為愛國者。但歷史不可歪曲，事實不可改變。眾所周知，在香港，「支聯會」以「結束一黨專政、追究屠城責任」為綱領，一貫進行旨在否定現行憲法、反對中國共產黨領導、顛覆中央政府的活動。這嚴重損害中華民族的根本利益和香港的繁榮穩定。鄧小平早就講過，只要尊重自己的民族，誠心誠意地擁護祖國恢復行使對香港的主權，不損害香港的繁榮和穩定，不管信仰什麼主義，都是愛國者。鄧小平也早就指出：「中國要是改變了社會主義制度，改變了中國共產黨領導下的具有中國特色的社會主義制度，香港會是怎樣？香港的繁榮和穩定也會吹的。」反對派以死人壓活人，借題發揮，魚目混珠高調宣傳「支聯會」矛頭指向中央的政治綱領，以推翻共產黨領導和改變內地社會主義制度的論述為選舉造勢，是不折不扣的「井水犯河水」，違反《基本法》和「一國兩制」，損害港人根本福祉。
反對派政治抽水為選舉造勢
反對派的如意算盤，是借助司徒華去世「用盡題材」，將「死諸葛能走生仲達」的政治把戲做大做長，延續到今年「六四」再掀高潮，然後拖延到11月的區議會選舉，猛打華叔牌，大搶同情分。只要反對派在區議會選舉中得勢，其他選戰尤其是明年立法會選舉便如破竹之勢，以逞其奪取香港管治權的圖謀。
司徒華去世後，反對派陣營中一個又一個跟華叔對罵過的人，紛紛撲身而出進行政治抽水，大談與司徒華的「戰友情誼」、「師徒關係」，以及共同「爭取民主」的「豐功偉績」，爭先恐後把他們自己編進司徒華的「政治族譜」中。反對派陣營甚至將司徒華封為「真正的愛國者」，他們既然把自己編進司徒華的「政治族譜」中，那麼他們也就「順理成章」搖身一變成了「真正的愛國者」一族。很明顯，反對派這種政治抽水，是企圖把水攪渾。
香港政壇早就流傳司徒華反對「五區公投」的理由：就是不想讓黃毓民、梁國雄、余若薇、梁家傑等人領導「民主運動」，因為司徒華對他們的能力、品行、德性十分懷疑。司徒華去世後反對派陣營大量讚頌司徒華的言辭，以及司徒華在世時反對派陣營大量抨擊乃至辱罵司徒華的言論，兩相比較，就可看出反對派是要為即將到來的選戰喬裝打扮。反對派陣營對司徒華的政治抽水，內涵各有不同，但為選舉撈本錢則沒有區別。
三位一體的民主黨、教協、「支聯會」，是要借助司徒華彰顯自身的「道統力量」，將華叔當「王牌」讓這股力量動員起來迎接選戰。回顧二十世紀八十年代末，在內外因素作用下，中國發生「北京風波」（即「六四事件」），不久蘇聯解體、東歐劇變，使堅持社會主義的中國遭遇空前的政治挑戰。中國堅持共產黨領導，堅持走具有中國特色的社會主義道路，是歷史、人民和時代的選擇，且取得震驚世界的成就，此乃經過實踐檢驗的真理。靠「六四事件」起家的民主黨，後來不得不淡化其與「支聯會」「兩塊招牌、一套人馬」的關係，至去年民主黨抵制「五區公投」，擔任大旗的普選聯雖然聯合了民主黨、教協、「支聯會」的核心成員，但仍然淡化其「支聯會」的背景，這本來是一件好事。但現在民主黨、教協、「支聯會」要借助司徒華彰顯自身的「道統力量」，刻意突出「支聯會」的背景，肯定是錯估形勢，無視中國的和平崛起和「一國兩制」事業已經是大勢所趨、不可阻擋。香港的任何政治力量企圖借屍還魂，借悼念司徒華復活「支聯會」已被歷史拋棄的政治綱領為選舉造勢，肯定是開歷史倒車的行為。
在李柱銘支持下一直想吞併民主黨的公民黨，現任主席梁家傑也擺出一副司徒華「道統繼承人」的姿態，他聲稱司徒華於2004年退選立法會騰出九龍東席位，由他填補至今，他將司徒華「功成不必在我，成功我在其中」這句話視為暮鼓晨鐘，從政六年都是抱這看法云云。去年竭盡全力逼迫民主黨參與「五區公投」，受到司徒華抵制而悻悻然的公民黨黨魁余若薇，現在也假惺惺頌揚司徒華「山高水長」，目的也是化妝為司徒華的「戰友」，以便搶佔道德高地。公民黨對司徒華的政治抽水，進一步暴露該黨投機成性。
咒罵司徒華「癌症上腦」的社民連梁國雄，弔唁司徒華時盜用魯迅詩句為自己塗脂抹粉，民建聯主席譚耀宗諷刺梁國雄若非想抽政治油水，便是曲線向司徒華賠罪。實際上，長毛並非曲線向司徒華賠罪，因為他對詛咒司徒華「癌症上腦」並無歉意，更說「司徒華病情呈惡化都是因為反對『五區公投』，冇得惋惜。」長毛盜用魯迅詩句與司徒華稱兄道弟，政治化妝為己造勢的意圖過於露骨，一般市民都看不過眼，網民抨擊道：「唔好貓哭老鼠！」「人哋未死又唔見佢咁講！」「長毛俾大家見識到咩叫口是心非，同滿口謊言啦！」
引海外分裂勢力「井水犯河水」違「一國兩制」
反對派向特區政府施加壓力，要求讓在內地列入通緝名單的海外「民運人士」王丹和吾爾開希來港悼念司徒華，目的是裡應外合，「井水犯河水」，為選舉增加籌碼。
王丹任台諜機構《北京之春》雜誌社社長，充當台灣間諜，收受陳水扁的贓款，支持陳水扁搞「台獨」，以及沉迷同性戀的事實，台灣傳媒及其他媒體有大量報道。吾爾開希不僅支持「台獨」，而且是「疆獨」的重要角色，生活亦腐化墮落，對此台灣傳媒及其他媒體也有大量報道。吾爾開希在2004年來港出席梅艷芳喪禮時，一落地便違反「承諾」接受媒體的訪問，其後更出席了午餐會。他當時接受《亞洲週刊》獨家專訪時，公開為「疆獨」張目，聲稱：「今天的『疆獨』，其實不是一個分裂主義的運動，而是反殖民運動，反對共產黨長期剝奪新疆地區人民自由的這樣一種對專制統治的反抗運動」云云。
反對派聲稱，將王丹和吾爾開希拒諸門外，是破壞「一國兩制」，違反《基本法》云云。但是，《基本法》序言明確規定了「維護國家的統一和領土完整，保持香港的繁榮和穩定」的原則。反對派要求讓收受陳水扁贓款、支持「台獨」的間諜王丹，以及支持「台獨」和「疆獨」的吾爾開希，來港借悼念司徒華進行間諜活動和分裂活動，並為反對派選舉造勢，這是聯合海外反華分裂勢力「井水犯河水」的行徑，完全違反《基本法》和「一國兩制」，豈可顛倒黑白、混淆視聽？
必須指出，在香港，包括特首和部分建制派人士對司徒華逝世的悼念，是基於華叔生前做過一些有益的工作（如反對「五區公投」、支持與中央在人大常委會憲制框架內溝通、贊成2012年政改改良方案）以及對其個人道德操守的尊敬，但絕非對司徒華所有活動、訴求全盤肯定，更不意味港人對反對派理念行徑的認同！對於反對派利用人們「為死者諱」、「死者為大」的正常情感，將司徒華捧為「聖人」、「完人」，借其「光環」沾光，撈取政治資本為選戰造勢的圖謀，廣大市民和建制派必須保持高度警覺，決不能墮入其陷阱！反對派休想渾水摸魚！
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