|
阿 杜
早年（上世紀五十年代）香港報章副刊文化興起，報刊輿論間便有所謂「第二次文明南渡」之說，因副刊專欄小塊文章各抒己見之流風不錯，是由「春申幫」上海南來之報界傳媒文化人所帶來的。早年有馮鳳三、蕭思樓（過來人）、何行、金聖嘆、馮蘅等多位滬幫文人在各報副刊開每日專欄（早年以《華僑》、《星島》、《工商》三大報為主）漸成氣候，港報也漸「活」了起來，北來文人便說中國歷史有著名的秦朝開南越國，延至宋元期間，大量宋室南逃，帶動中原文化也邁入昔日「南蠻」地之兩湖兩廣，南方文化也突進，是為歷史上第一次「文明南渡」。十九世紀末廿世紀初之國共內戰，一九四九年共產黨北京立國，華東中原人大量隨國軍南遷，形成上世紀五十年代後香港文化突進局面，便是中國之第二次「文明南渡」了。
此說當年有三蘇、宋郁文、曾復明等兩廣原籍文人群起反駁，認為兩粵早在先秦時始已是文化開發之地，與中原華東文化相融合，乃時勢自然之結合，相輔相成而已，不能以「文明南渡」而貶視兩廣為南蠻之邦也。漸而踏入上世紀六、七十年代滬幫文人有人醒覺，他們南下寄生已該感兩廣人之全數包容承納，還在大力表彰自己帶文明南渡，於情於理均不合，漸而此「南渡」之說才沒有人再提起。不過的確上世紀六、七十年代報上專欄仍是分為滬粵兩派，造詞用句寫法上「啥物事」、「勿來西」、「啥辰光來」、「交關好」等等滬式口語常現紙上文中。我們香港人看多了也一樣明解，三蘇等港派文人提倡「�蔣齯穸J」、「周圍去」等粵式三及第文章反而有人說看不慣，幸得上世紀八、九十年代後完全大融合，否則所有雜文專欄「有冇」、「大鑊」等完全消失，而「儂是啥物事」、「阿拉勿要」等滬式口語仍然大流行的話，那可真正是「文明南渡」了。
大量華僑南奔後，現新加坡、大馬、泰國、印尼等華文報刊相當盛行，泰國和馬來西亞都有多份華文報刊，看此情形這才真是「文明南渡」，本來菲律賓以前也有此情況，可惜上世紀四十年代「淪」為美國殖民地後以英語教育為主，而「煞」住這一方之「南渡」。
|
