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教育局課程發展處總課程發展主任(德育及公民教育)張永雄表示，國民身份認同是「一種集體的認同過程，是關乎如何在屬於同一國家的群體中，建立一種『我們』的意識。在香港而言，是指『我們都是中國人』及彼此是同胞的密切關係和親切感」。
原生論及建構論
從社會學的方向分析，人的身份從何而來，學術界有不同的討論，大致上可分為先天性及後天性兩種，分別是原生論及建構論。
與生俱來 VS 後天決定
原生論(primordialism)學派認為民族認同(身份)是生下來就已決定，無法改變。學說主要相信身份的認同是建立在可證的特色之上，如血緣、種族、語言或宗教基礎等。與原生論相對的是建構論(constructuralism)，這一學派主要認為身份是後天的，依賴個人的經驗、想像或學養等組成。因此，身份是一種相對無形(比較血統等可證因素)的概念，更多依賴個人的認同感。甚至有較開放的學者認為，只要一個人融入一個特定的文化領域中，已是一種身份認同。
原生論 建構論
•天生的、客觀的 •人為的、主觀的
•實體的 •無形的
•共同的血緣或可證因素 •集體經驗、理念等
(如語言、宗教等)
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