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湯禎兆
因為要為夏日國際電影節的老師工作坊主講一課《雨月物語》，於是又再一次拿出溝口健二的傑作來仔細觀賞作準備，當年（一九五三年）獲威尼斯影展銀獅獎的此作，的而且確並非倖至。
溝口健二最精準的是借戰亂的背景，卻拍出人如何在無常的塵世中自處的精粹來。《雨月物語》源自江戶時期上田秋成的作品，導演挑出其中兩篇：《淺茅之宿》用來處理人性中的物慾追求，《蛇性之淫》則帶來愛慾的纏繞，從而展示劇中人在外在環境的變異下（戰亂），如何面對內心人性慾念起伏的問題。
溝口對無常的探討及展示是多層次的，從情節上出發，他刻意安排劇中四名主要人物，均面對「禍兮福所倚，福兮禍所伏」的人生，相互之間在經歷甜美的成果後，迅即又遭厄運的煎熬。陶匠源十郎在戰亂中因售陶器而收入大增，甚至在士兵入村後也僥倖沒有財物上的破損，然而入城售貨卻成了與妻子陰陽相隔，以及為亡靈糾纏的轉捩點。他妹妹阿嫓為求阻止丈夫藤兵衛從軍，反而在野外被其他士兵強暴，後來更淪落風塵在娼寮求存。藤兵衛卻因時來運到，僥倖割下敵軍將領的首級，於是被擢升至頭目為止—人生的對倒無常諷刺莫過於此。
從電影語言出發，溝口先後兩次會亡靈「若狹之歌」（「絲綢最美的部分都會褪色轉變，我的一生及所愛都會變得不真實」），用來提醒觀眾無常的核心意旨，而且絲綢更是源十郎對妻子宮木的愛念寄託，以及被若狹迷惑（穿上華麗絲綢和服的魅影）的意象。與此同時，溝口不斷使用環迴鏡頭，由大幅度的三百六十度旋轉角度，乃至工具上（如源十郎家中的陶輪）的對應，從而突出時空流轉人生無常的意旨。
更重要是，從精神宗教層次而言，導演明確點明無論神佛，其實均不可完全依憑。阿嫓在佛堂被污辱，後來縱有僧侶助源十郎脫險，但重心仍在於他要自我警醒才可得救。與此同時，在神道教宗教觀中，人的亡靈也可成「神」（kami），可見當中同樣有邪靈（將軍甲胄所散出來的歌聲），以及「善靈」（宮木死後的魂靈處處保佑家人），由此恰好道破人力自救，堅守信念才是面對無常世界的不二法門。
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